Социальное ДеЙствие в концепциЯх м веБера, т парсонса, Ю. хаБермаса



Скачать 45.79 Kb.
Pdf просмотр
страница2/3
Дата10.05.2018
Размер45.79 Kb.
1   2   3

193
ществу объяснения структур общества, Т. Парсонс дает идеалистически-психологическую трактовку, выводя ее из сознания отдельных индивидов.
Специфику социального действия Парсонс видел в его символическом характере (о чем свидетельствует использование таких механизмов регуляции, как язык, ценности и др, в его нормативности зависимости от общепринятых норм и ценностей, наконец, в его волюнтаризме (некоторой иррациональности, зависимости от субъективного видения ситуации. Исходными для теории социального действия являются понятия деятель, ситуация, ориентация деятеля на ситуацию. Рассматривая мотивационную структуру социального действия, Парсонс выделил познавательную (когнитивную) ориентацию, включающую способность выделить в окружающем мире отдельные объекты по их свойствам, месту и т.п., катектическую ориентациюспособность выделить объекты, имеющие для субъекта положительную ценность сточки зрения удовлетворения его потребностей, оценочную
ориентацию – способность произвести дальнейший отбор объектов сточки зрения их первоочередности. Кроме того, для характеристики социального действия важна способность субъекта ставить перед собой цель и стремиться к ее достижению, а также предвидеть, к чему могут привести изменения в ситуации. Вводя понятие экспектации, Парсонс обозначал тот факт, что социальное действие ориентировано на ожидания других партнеров по ситуации и зависит от них. Наконец, ценностная ориентация, задаваемая культурой, регулирует действие в зависимости от объективно существующих внешних символов – ценностей или норм. Таким образом, Парсонс различал в социальном действии относительно автономные сферы личности с ее потребностями и культуры.
Разрабатывая общеметодологические принципы социологии в духе системного и функционального подходов, Парсонс главной считал проблему сохранения общественного равновесия, стабильного состояния социальных систем. Для сохранения статичной структуры общества Т. Парсонс устанавливает следующие условия 1) приспособление к внешним условиям. Это удовлетворение минимальных потребностей индивидов стем, чтобы они смогли принять участие в системе действий. Минимальные потребности относятся в основном к биологическому организму 2) достижение цели. Действие рассматривается как целенаправленная деятельность, которая совершается в условиях множественности индивидуальных носителей действия и включает в себя исполнение ролей 3) интеграция. Решающим является действие в соответствии с ожидаемыми ролями и с направленностью на внутреннее, замкнутое равновесие системы 4) сохранение норм поведения и урегулирование конфликтов. Под этим понимается культурная система, зависящая от упорядоченного взаимодействия нормативно- ориентированного поведения.
Таким образом, социальное действие оценивается Т. Парсонсом по направленности его на сохранение равновесия, те. устанавливает ли оно порядок или нарушает его.
Несколько иной вариант интерпретации социального действия, исключительно в духе межличностных отношений (интеракций), мы находим у немецкого социолога Юргена Хабермаса (род. 1929 г. Сего точки зрения, существуют четыре одинаково ошибочные теоретические парадигмы в понимании социальной эволюции марксистская диалектика (характеризующая будто бы только систематически разрушаемые коммуникации совместно живущих, но враждебных партий теория действия Т. Пар-
сонса (трактующая общественную жизнь как реализацию ролей актеров бихевиористская теория
обучения (рассматривающая поведение организма как результат исходящих из среды побудительных стимулов теория систем (истолковывающая общественные процессы в аспекте саморегулирова- ния).
Каждая из названных парадигм объясняет, по мнению Ю. Хабермаса, социальную эволюцию односторонне. Так, марксистская диалектика применима якобы для такой феноменологической области, как сфера социальных движений и классовых конфликтов теория ролей пригодна для объяснения интуитивно осуществляемых повседневных действий бихевиористская концепция имеет силу применительно к сфере извне стимулируемых процессов обучения научно-социальная теория систем ограничена сферой организации и управления. Сформулированные четыре парадигмы должны быть, по утверждению Ю. Хабермаса, обобщены, интегрированы и удовлетворительно реконструированы в рамках предлагаемой им теории коммуникативного действия. Теория коммуникативного действия пишет он, – есть не метатеория, а начало теории общества, которая стремится доказать свои критические критерии. Рассматривая различные виды социального действия (телеологическое, стратегическое (частью его становится инструментальное действие, норморегулирующее, драматургическое, Ю.Хабермас в пику марксистскому пониманию общества абсолютизирует собственно коммуникативное действие как тип интеракций, которые координируются языковыми средствами на основе понимания и консенсуса, действующих между собой индивидов.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница