Социально-философский анализ теоретико-методологических оснований социогуманитарного знания



Pdf просмотр
страница96/333
Дата10.05.2018
Размер5.01 Kb.
ТипДиссертация
1   ...   92   93   94   95   96   97   98   99   ...   333


106 культурантропологического исследования были архаические сообщества, что резко сужало исследовательскую базу. Немало дала для становления науки о культуре этнография. Обнаружение различных форм человеческого существования имело большое значение. Фактически, только осмысление факта, что общества имеют разные политические установления, морально- этические нормы, хозяйственные традиции, стало началом обнаружения феномена культуры. Как писал Ионин Л.Г., – Открытие своей культуры, вообще как таковой, самого понятия культуры, стало возможным тогда, когда были открыты культуры»
109
. Добавим, что осмысление культуры стало необходимо и возможно только тогда, когда она – культура, поставила перед обществом проблемы представлявшееся безальтернативным, поступательное движение к прогрессу явно натолкнулось на противоречия культура как воспитание и просвещение оказалась невозможна или недостаточна для бесконфликтного существования людей культура как система духовных ценностей оказалась не в состоянии объединить людей культура как система норм оказалась не в силах урегулировать бытие людей оказалось, что культура как совокупность достижений человеческой деятельности не только и не столько) разрешает проблемы человечества, но еще и порождает их. Переход к новым основания наук о культуре и обществе связан были с общенаучной ситуацией – формированием неклассических подходов, и с созреванием самого социогуманитарного знания. Бурное развитие социогуманитарных исследований, прежде всего, археологии, ориенталистики, культурпсихологии, лингвистики обнаружило неадекватность линеарно-стадиальных конструкций социального процесса. В него не вписывалась, например, эволюция номадических обществ. Традиционный эволюционизм рассматривал номадов как переходную стадию к оседлому аграрному обществу, классово организованному, государственному, с политико-правовой регуляцией социальной жизни.
109
Ионин Л. Г. Социология культуры. – МС Современная наука имеет другой взгляд на эволюцию скотоводческой технологии переход от кочевого скотоводства к оседлому земледелию невозможен в тех природно-климатических условиях, где он доминирует засушливые степи, высокогорья и т.д.), ив условиях кочевого хозяйственного уклада невозможно возникновение государства и классового общества, а в бесклассовом обществе, организованном в локальные общины в силу хозяйственной необходимости не может возникнуть политико-правого способа регуляции
110
. Эволюция социальной организации номадов шла по другому пути – они создавали другие типы политий
111
, так называемые альтергосударства
112
Также невозможно оказалось вписать в традиционную концепцию социальной эволюции (линеарно-стадиальную) историю так называемых рабовладельческих обществ. Оказалось, что так называемый азиатский способ производства был основан на сочетании труда свободных земледельцев и важнейших элементов производительных сил – земли, воды и рабов, которые находятся в государственной (общественной) собственности
113
. Причем, государство этих обществ имело все черты классического государства наличие институциализированного аппарата управления, наличие кодифицированного права, налоговой системы, территории юрисдикции. А античное общество (например, афинское) более позднего происхождения и основанное на более развитой, сложной ремесленной технологии не имело многих черт государственности управляемое средствами прямой демократии оно не имело военно-полицейского аппарата, регулярного налогообложения, законодательной системы. К такому выводу приходит М.Берент в статье
110
Калиновская К.П., Марков Г.Е. Общественные отношения и социальная организация номадов // Ранние формы социальной организации генезис, функционирование, истоическая динамика. – СПб.: Музей антропологии и этнографии (Кунсткамера) РАН, 2000. – 352 с. С - 195
111
Термин «альтергосударство» предложен и разработан Грининым Л.Е. и коллегами в работах [52, 84]
112
Гринин Л.Е., Бондаренко ДМ, Крадин Н.Н., Коротаев А.В. Раннее государство и его аналоги. Волгоград Учитель. 2006
113
Васильев Л.С. Генеральные очертания исторического развития и общественного прогресса // Философия и общество. 1997, № 1 – 2; Гринин Л.Е. Философия, социология и теория истории Опыт философско- социологического анализа некоторых общественных законов и построения теории всемирно-исторического процесса. Пособие для студентов по социальной философии и социологии. Изд. е, стереотипное. – М
Комкнига, 2007. – 352 с.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   92   93   94   95   96   97   98   99   ...   333


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница