Социально-философский анализ теоретико-методологических оснований социогуманитарного знания



Pdf просмотр
страница65/333
Дата10.05.2018
Размер5.01 Kb.
ТипДиссертация
1   ...   61   62   63   64   65   66   67   68   ...   333


74 достаточно богатые ресурсы. В другом случае (неклассическом) культура представляет собой локальные образования, никак несвязанные общим историческим процессом. И тогда невозможно понять, что же делать с пресловутым столкновением цивилизаций Вполне закономерно, что в целом интересная книга К.Ясперса Истоки истории и ее цель»
69
оказалась неудачной попыткой дать целостную концепцию человеческой истории, так как остались невскрытыми пружины исторического процесса именно потому, что за пределами анализа остались системные свойства культуры. Рассматривая смысл человеческой истории, Ясперс не задал вопроса о смысле культуры как формы человеческого бытия. Пожалуй, только концепция
П.Сорокина представляет собой попытку осмысления социокультурной динамики с позиций системности. Четырехтомная работа П.Сорокина
70
в русскоязычном издании вполне справедливо оценена автором вступительной статьи, крупным отечественным исследователем культуры Ю.В.Яковцом, как равновеликая трудам Гегеля, Маркса и других великих мыслителей
71
. Но и его концепция не вскрывает причин своеобразия культурных форм и закономерностей их формирования. Его концепция отвечает, скорее, принципу целостности, развитием которого является принцип системности. Сорокин рассматривает культурные системы как локальные образования, тогда как культура – есть способ адаптации к среде путем ее преобразования – суперации. Ив этом смысле, познание ее невозможно исходя из понимания культуры как самодостаточной целостности, вне исследования экологических, когнитивных и других
69
В русскоязычном издании книга называется Смысли назначение истории и включает еще одну работу – Духовная ситуация времени [Ясперс К. Смысли назначение истории. М, 1991]
70
Работы П.Сорокина Социальная и культурная динамика и К.Ясперса Истоки истории и ее цель написаны в 1937 и 1949 г, соответственно. Но методологически, концепция Ясперса, хотя и противостоит однолинейному эволюционизму, таки не преодолевает стадиального подхода и не раскрывает детерминантов социального процесса, закономерностей функционирования социокультурных систем. Лучше всего результат размышлений Ясперса оценил сам Ясперс: Взирая на долгую доисторию и краткую историю человечества, мы невольно задаем вопрос не является ли история на фоне этих тысячелетий преходящим явлением На этот вопрос, по существу, ответить нельзя, разве только общей фразой то, что имеет начало, имеет и конец…» [Ясперс К. Смысли назначение истории. МС Сорокин ПА. Социальная и культурная динамика исследования изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений. / Перс англ… комментраии и статьи В.В.Сапова. – СПб.:
РХГИ. 2000. – 1056 с. С.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   61   62   63   64   65   66   67   68   ...   333


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница