Социально-философский анализ теоретико-методологических оснований социогуманитарного знания



Pdf просмотр
страница63/333
Дата10.05.2018
Размер5.01 Kb.
ТипДиссертация
1   ...   59   60   61   62   63   64   65   66   ...   333


71 фундаментальные научные категории утратили свою однозначность. Именно в неклассических подходах стали множиться трактовки категорий культура, цивилизация и др. Многозначными и противоречивыми стали категории развития, прогресса. Например, развитие как движение к упадку, прогресс цивилизации как упадок культуры. Невозможно стало оценивать в однозначных категориях процессы модернизации. Да и сами концепции модернизации незападных обществ в условиях доминирования этой методологии не могли быть успешными. Реалии ХХ в. показали, что успешные модернизационные программы достигли целей, весьма далеких от исходного проекта, либо вообще не имели позитивных результатов. Не решена в пределах цивилизационной парадигмы оказалась даже принципиальная проблема – проблема качественной и количественной определенности цивилизаций. Их перечень в современных концепциях колеблется от восьми, принятых в документах ООН и наиболее популярном исследовании С.Хантингтона
62
, до двадцати одной в исследованиях
А.Тойнби
63
. Кроме того, далека от разрешения проблема пограничных, промежуточных, смешанных обществ. Один из вариантов решения цивилизационной принадлежности, например, России, Латинской Америки, Восточной Европы, Турции, Израиля, содержится в концепции Хантингтона. Но существуют и другие позиции на этот счет. Причем, судя по множеству появляющихся публикаций
64
, нужда в альтернативных концепциях в связи с неудовлетворительностью существующих еще не иссякла. Многие исследователи отмечают как факт истории, но пока никто не дал убедительного объяснения рецидивам Востока на Западе и Запада на Востоке. Это не только, например, Китай на Востоке и Испания, Италия на
62
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций / С.Хантингтон.; Перс англ. Т.Велимеева, Ю.Новикова. – М ООО Издательство АСТ», 2003. – 603 с.
63
Тойнби А.Дж. Исследование истории Вт Перс англ, вступ. статья и коммент. К.Я.Кожурина. – СПб.:
Изд-во С.-Петерб.ун-та: Издательство Олега Абышко », 2006.
64
Например, концепция биэкумен и цивилизаций на перепутье Г.Померанца [Померанц Г. В. Выход из транса. М, 1995], концепция Мир-системы и ее ядра, периферии и полупериферии И.Валлерстайна
[Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. Перс англ. П.М.Кудюкина. Под общ. редакцией канд. полит. наук Б.Ю.Кагарлицкий – СПб.: Издательство Университетская книга, 2001. –
416 сидр Западе, но это рецидивы во временной динамике (например, интуитивное, религиозное средневековье на Западе. Наконец, в пределах цивилизационной парадигмы невозможно разрешить проблему преемственности цивилизаций на Западе и на Востоке. Никто пока не дал убедительного объяснения особенностей цивилизационной динамики Востока и Запада почему западные цивилизации последовательно сменяют друг друга, обнаруживая определенную преемственность, последовательность формаций (крито- микенская – греко-римская – средневековая Западноевропейская – современная индустриальная, а восточные цивилизации эволюционируют циклически, для Востока характерна цивилизационная структурированность, параллельное сосуществование цивилизаций дальневосточной, южноазиатской, ближневосточной, африканской и т.д.)? Почему в западном социокультурном круге для феодализма были характерны относительно устойчивые локально-территориальные образования и полицентризм, а для средневекового Востока характерна гегемония государства (в пределах целой цивилизации) и монизм практически во всех сферах функционирования За пределами цивилизационных построений оказалась значительная часть современных нам обществ – так называемые архаические общества и номады
65
. Все эти вопросы потребовали новых исследовательских стратегий. В неклассической парадигме лишь Н.Данилевский уделил внимание вопросу включенности варварских и архаических обществ в исторический процесс. Он разделил народы натри группы составляющие культурно-исторический тип и способные к прогрессу, неспособные на самостоятельную роль в истории и выполняющие роль исторического мусорщика, освобождающего место для будущей цивилизации. Еще один автор, создавший масштабную концепцию всемирной истории – К.Ясперс, вообще не считал нужным уделить внимание
65
Если не считать крайнюю интерпретацию цивилизационного подхода – признание цивилизационного статуса за любым отличающимся от других социокультурных образований обществ, от индейцев навахо до аборигенов Австралии.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   59   60   61   62   63   64   65   66   ...   333


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница