Социально-философский анализ теоретико-методологических оснований социогуманитарного знания



Pdf просмотр
страница6/333
Дата10.05.2018
Размер5.01 Kb.
ТипДиссертация
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   333


9 субстанции – разумную организацию. Если у человечества есть будущее, то оно может быть представлено лишь в виде какого-то гармонического примирения свободы с планированием и объединением в целостность. Распределение ресурсов земного шара. Регулирование устремления к свободным пространствам. Оптимальное использование сил, высвобожденных машиной. Физиология наций и рас. Геоэкономика, геополитика, геодемография. Организация научных исследований, перерастающая в рациональную организацию Земли. Хотим мы этого или нет, все признаки и все наши потребности конвергируют водном и том же направлении – нам нужна и мы начинаем неукоснительно ее создавать с помощью и за пределами всякой физики, всякой биологии и всякой психологии – человеческая энергетика» (курсив автора – О.П.)
12
. Эманацией этой человеческой энергетики является культура – форма и способ человеческой жизнедеятельности. Глобальные проблемы, вставшие перед человечеством, оказались нерешаемы силами только Разума. Оказалось, что необходимо знание о Духе, который католический мыслитель вполне сциентистски назвал человеческой энергетикой, и который вполне возможно интерпретировать как человеческую культуру. Другими словами, чтобы обустроить среду для человечества, нужно знать, что такое человечество и его способ существования – культура. Неразрешимость глобальных проблем человечества в дисциплинарных рамках заставляет не только выйти за пределы естественных и социальных науки исследовать человечество и его среду обитания как целое. Целостный подход иначе заставляет рассматривать глобальные проблемы не как проблему, а как естественный, объективный процесс эволюции человечества, который имеет сложный, нелинейный характер. Принципиальная недостаточность дисциплинарного знания породила неразрывную связку – социогуманитарное знание, и теперь от тезиса природа – мастерская, а человек работник в ней мы переходим к новому главный тезис
12
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М, Наука. 1987. С




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   333


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница