Социально-философский анализ теоретико-методологических оснований социогуманитарного знания



Pdf просмотр
страница39/333
Дата10.05.2018
Размер5.01 Kb.
ТипДиссертация
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   ...   333


46 к деструктивным процессам
32
. Помимо приоритета принципа целостности, на котором формировалась восточная система ценностей, для декстрального
(правополушарного) модуса мышления характерна восприимчивость к многозначным контекстам и тонкой градуации оттенков реальности, поэтому в незападных социокультурных системах многозначная социальная реальность регулировалась более многочисленными институтами (общиной, семьей, кланом, этнической группой, религиозной общиной, чем в западном обществе (правовые регуляторы)
33
. Примером крайней формы такого способа разрешения социальных противоречий может служить идеология несопротивления злу насилием, получившая политическое воплощение в программе Махатмы Ганди. В западном обществе, напротив, императив личной активности, самоценности, суверенности и автономности личности создавал условия для возникновения диссипативных тенденций. Поэтому социальные противоречия, получившие выражение в возрастающей классовой борьбе, имели тенденцию приобретать формы, опасные для существования системы. К тому же, в отличие от незападных цивилизаций, в Европе субъектами социальных отношений на самом высоком уровне выступали государства- нации, связанные друг с другом горизонтальными отношениями равноправными хотя бы в правовом поле, а не иерархическими, как на
Востоке
34
. Экономическое доминирование без ценностного подкрепления требовало дополнительного обоснования. Поэтому потребовались знания, позволяющие поставить регулирование социальных отношений на рациональную, объективную основу.
32
Ниддам Дж. Общество и наука на Востоке и на Западе // Наука о науке. М, 1966.
33
Плебанек О.В. Мы и «Я-сознание», стили мышления и типы культурного развития // Материалы международной конференции Я и МЫ. История, психология, перспективы. СПб., СПбГУ, 2002;
Беломестнова Н.В. Диахронический принцип типологии культур (естественно-системные детерминанты дифференциации культур) // Философские науки, 2005. № 1. С. №2. С
34
Незападный мир отличается от европейского большей локальностью, замкнутостью. Поэтому как крупные государства – цивилизации (Китай, Индия, таки меньшие социокультурные и политические образования могут рассматриваться как эквивалентные европейскому миру, в том смысле, что представляют собой локальную целостность.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   ...   333


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница