Социально-философский анализ теоретико-методологических оснований социогуманитарного знания



Pdf просмотр
страница242/333
Дата10.05.2018
Размер5.01 Kb.
ТипДиссертация
1   ...   238   239   240   241   242   243   244   245   ...   333


260 идеи имели, скорее, обратный эффект с проблемой типологии культур в свою очередь тесно связана проблема социального развития. Не разрешив эту проблему, не создав адекватной классификации культурных типов невозможно дать состоятельный ответ на вопрос какие факторы формируют ту или иную тенденцию развития культуры. И тогда невозможно построить адекватные концепции модернизации незападных обществ, невозможно дать конкретные рекомендации для многих современных обществ, тщетно пытающихся приблизиться к западному культурному (или хотя бы экономическому) стандарту. Другой идеей классического дарвинизма, неадекватно транслированной в социальное знание, была идея борьбы за существование. Самая распространенная и вульгарная интерпретация принципа борьбы за существование борьбы всех против всех стала одной из идей так называемого социал-дарвинизма. Стоит в этом контексте заметить, что как раз к такой интерпретации социальной борьбы Дарвин никакого отношения не имеет. Основателем так называемого социал-дарвинизма был Т.Мальтус, который в 1798 г. (!) издал книгу Опыт о законах народонаселения. Основной идеей социал-дарвинизма стало представление о том, что движущей силой социального развития является конфликт. У этой идеи с тех пор появилось много сторонников, но напрасно социал-эволюционизм называют социал-дарвинизмом. Во-первых, современный эволюционизм отводит большую роль внутривидовой кооперации и межвидовой борьбе. Во- вторых, и это важнее, ненужно интерпретировать Дарвина, так как он сам транслировал свои идеи из биологии в социологию, написав книгу Происхождение человека и половой отбор»
391
. Относительно борьбы за существование и роль отбора в социальной эволюции он писал Когда два племени первобытных людей, живущих водной стране, сталкивались между собой, то племя, которое (при прочих равных условиях) заключало в себе большее число храбрых, сострадательных и преданных членов, всегда
391
Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор В 2 кн. / Перс англ. И.Сеченова. – М ТЕРРА – Книжный клуб, 2009. – 400 сил готовых предупреждать друг друга об опасности, помогать и защищать друг друга, - без всякого сомнения, должно было иметь больше успеха и покорить другое»
392
. Дарвин отводил большую роль нравственным ценностям в социальной борьбе за существование, чего-либо не заметили, либо намеренно не упоминали сторонники и критики социал-дарвинизма. Цивилизационная парадигма, введя в оборот новые знания о незападных обществах, разбила все эволюционистские построения, сделав эволюционизм непросто немодным, но даже стыдным. Современная ситуация парадоксальна тем, что практически все социальные науки в своей методологии прочно стоят на позициях классицизма (научного, но позиционируют себя во всяком случае терминологически) как неклассические, в русле цивилизационной парадигмы. Социальное знание было сформировано не от эмпирики к теории и парадигмам, а наоборот от парадигмальной множественности к попытке обрести теорию. И если социальное знание в целом застряло одновременно в двух противоположных этапах развития науки – эмпирическом и философском, таки не в силах сформировать теоретический базис, то культурология, которой мы обязаны обоснованием цивилизационной парадигмы, культивирует неклассические принципы познания, которые уже почти преодолены естественными науками. Отвергнув принципы эволюцинизма
– поступательность и прогрессивность, культурологи просто перестали объяснять очевидный факт – общества усложняются. Невозможность найти в привычной парадигме критерии прогресса и факторы развития наука (культурология) предпочла никак не преодолевать, найдя выход просто в игнорировании этих проблем. В культурологии все трудные моменты в построении теории объясняются целостностью (локальностью) социокультурных систем и невозможностью распространять законы развития за пределы локальной системы – цивилизации. Невозможность сведения к однолинейному процессу многообразия социальных феноменов в культурологи предпочли трактовать
392
Там же. Т. С




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   238   239   240   241   242   243   244   245   ...   333


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница