Социально-философский анализ теоретико-методологических оснований социогуманитарного знания



Pdf просмотр
страница225/333
Дата10.05.2018
Размер5.01 Kb.
ТипДиссертация
1   ...   221   222   223   224   225   226   227   228   ...   333


242
Возражая концепции универсальной цивилизации (геоцивилизации в духе Валлерстайна), Хантингтон замечает, что концепция универсальной цивилизации является характерным продуктом западной цивилизации, в девятнадцатом веке идея бремени белого человека помогла оправдать распространение западного политического и экономического господства над не-западными обществами
359
. При этом он ссылается на фундаментальное положение социальной психологии о том, что теория отличительности утверждает, что люди определяют себя при помощи того, что отличает их от других. И поэтому ответом на тенденцию восприятия мира как единого целого в эпоху глобализации является глобальное религиозное возрождение, возвращение к святыням”
360
Россию он называет разорванной цивилизацией, элита которой не определилась
361
, присоединиться ли ей к Западу или отстаивать собственную идентичность. Несколько по-иному он определяет Турцию, которая стала в результате реформ Ататюрка оторванной страной – обществом, которое было мусульманским по своей религии, наследию, обычаями институтам, но которым правила элита, намеренная сделать его современным, западными объединить его с Западом. Кроме этого, Хантингтон выделяет группу колеблющихся цивилизаций (не отождествлять с разорванной Россией) – Латинская Америка, Африка и Япония, которые в разной степени в разные периоды сближаются то с Западом, то с незападными цивилизациями, мучительно вырабатывая собственную идентичность. Концепция С.Хантингтона сразу стала сверхпопулярной, хотя и вызвала обильную критику. Но критика касалась в основном характера столкновения и конкретного распределения геополитических сил. Мало кто подверг критике основной тезис, что в нарождающейся эпохе столкновения цивилизаций
359
Там же. С
360
Там же. С
361
Сходной позиции придерживается отечественный философ Г.Померанц, который в 1976 г. выдвинут концепцию экумен, под которыми он понимает региональные цивилизации. Помимо интересной идеи биэкуменальных узлов – географических регионов, ставшим местом рождения двух цивилизаций средиземноморский и дальневосточный, Померанц предлагает категорию стыковых культур, сложившихся на перекрестке субэкумен (цивилизаций, к которым он относит Индонезию, Тибет, Японию и Россию
[.Померанц Г. В. Выход из транса. МС представляют величайшую угрозу миру во всем мире. И никто не сумел опровергнуть положение о том, что современная структура глобального социума складывается цивилизациями. Цивилизации теперь принято называть геоцивилизациями, подчеркивая не планетарный их характер (что соотносимо было бы с пониманием единичности геоцивилизации), а их статус как акторов геополитики (в отличие от предыдущей эпохи, когда основное поле международной политики был западный мира основными акторами – государства. Таким образом, в современной науке сложилось два подхода к понятию геоцивилизации. Геоцивилизация может пониматься как глобальная интегрированная миросистема, в той или иной степени (в современную эпоху) взаимодействующая со всеми сообществами. И под геоцивилизациями может пониматься локальная цивилизация – определенная часть земного шара, на которой проживает общность людей, отличающаяся от других общностей по способу формирования, религии, этносу, традициям, организации быта, менталитету, жизненным ценностями т.д. Префикс гео- указывает на отличие этой категории от всех иных значений слова цивилизация (которых существует около десятка, существующих в современном языке. Кроме того, он подчеркивает значение пространственного аспекта в функционировании этих общностей и их статус как геополитического актора. И то, и другое содержание понятия геоцивилизации до настоящего времени использовались как равноправные, но становление как самостоятельной политологической дисциплины – геполитики определяет постепенное утверждение категории геоцивилизации как глобального актора геополитики, то есть как самостоятельной общности. На фундаменте такого понимания глобальных социальных процессов сформировалось понятие геоцивилизации употребляемого в единственном числе) как сложной мозаики природносоциокультурных потоков, центров и очагов, разнообразных по характеру, особенностям функционирования, целями задачам развития,




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   221   222   223   224   225   226   227   228   ...   333


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница