Социально-философский анализ теоретико-методологических оснований социогуманитарного знания



Pdf просмотр
страница127/333
Дата10.05.2018
Размер5.01 Kb.
ТипДиссертация
1   ...   123   124   125   126   127   128   129   130   ...   333


138 зрение и т.д.), так субъектного характера (также реально существующие) – как субъекта, способного активно взаимодействовать с действительностью способность отражать объективную реальность в символических образах, способность действовать вопреки биологическим инстинктами т.д.). Таким образом, системоформирующими факторами (порождающими структуру культуры) являются способность к предметной деятельности (создающей материальную культуру, способность к символической деятельности создающей символическую по субстрату, духовную по содержанию, культуру) и способность социальной деятельности создающей надбиологические регуляторы поведения. Поскольку мы строим универсальную социальную теорию, объясняющую функционирование любой социетальной системы, а не только сложноорганизованных цивилизаций, постольку наш анализ должен включать синполитейные общества. В социальной теории почти не встречается категория синполитейного общества именно по той причине, которую обозначил Т.Парсонс (см. гл традиционно предметное разграничение между социологией и антропологией пролегало по границе между современными сложноорганизованными общества и архаическими. В отечественной традиции существуют (хотя и нешироко используются) обозначения для исторических обществ, не имевших сложную политическую организацию и вообще, институциализированную политическую деятельность, и для обществ, современным цивилизациям, но также сохранившим синкретическую организацию. В концепции советского антрополога АИ. Перщица
161
первобытные исторические общества (до возникновения классовых обществ) называются апополитейными (от греч. апо – дои политеа, или полития – государство, а первобытные общества, сохранившиеся до настоящего времени синполитейными (от греч. син — со, одновременный. Создание универсальной социальной теории необходим наиболее полный охват объекта исследования – многообразия человеческих
161
Первобытная периферия классовых контактов. МС обществ, поэтому стоит включать в анализ и те, и другие общества. В этом случае следует признать, что концепция социальной структуры общества
Парсонса получает еще один аргумент против. Политическая подсистема не может быть признана как рядоположенная ни культуре, которая как показано, является метакатегорией, ни социальной подсистеме, которая как релационная система является зависимой от способа обеспечения жизни. Политическая система
162
является дериватом социальной системы, то есть подсистемой нижележащего порядка, так как в некотором типе общественных отношений институциализированные политические отношения существуют, а в некоторых они распределены в социальной системе (например, в иерархии родства. Культура как специфический способ обеспечения жизнеспособности популяции, требует для своего осуществления средств мотивации и активизации деятельности, необходимой для социальной целостности, иногда даже в ущерб индивиду (что отличает человеческое сообщество от животных. Эта сфера, называемая у Парсонса культурной, существует у всех популяций гоминидов, в том числе исторических, синполитейных и цивилизационно-организованных. Ноу обществ, имеющих институциализированную культуру, символическая деятельность дифференцируется, конституируя познавательную культуру, художественную культуру, идеологическую культуру. Конкретные формы всех этих подсистем находятся в функциональной зависимости от доминирующего способа обеспечения жизни. Например, наличие станковой живописи, а также скульптуры характеризует художественную культуру промышленного общества, тогда как для номадических культур технологически (системно) возможны только мелкая пластика и декоративный орнамент. Система духовных ценностей как средство мотивации и активизации человеческой
162
Политическая система выступает как подсистема или система в зависимости от уровня абстрагирования, который определяется предметным полем дисциплины. Для политологии политика выступает как система, но исследователи политики должны понимать, что она зависит от культуры как способа обеспечения жизни, а не наоборот. То, что традиционно в политологических текстах понимается под культурой, может быть определено только как духовная культура.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   123   124   125   126   127   128   129   130   ...   333


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница