Социально-философский анализ теоретико-методологических оснований социогуманитарного знания



Pdf просмотр
страница101/333
Дата10.05.2018
Размер5.01 Kb.
ТипДиссертация
1   ...   97   98   99   100   101   102   103   104   ...   333


112 жизнедеятельности основанием имеет атрибутивные свойства человеческого сообщества, общие для всех человеческих обществ. Любое человеческое общество объединяется не на основе инстинктов, а силой совместной производственной деятельности, ограничивающей инстинктивный зоологический индивидуализм
119
, получающей выражение в нормах, морали, идеалах. Поэтому существует блок нормативов, ограничивающий фундаментальные инстинкты (размножения, пищевой, и являющийся общим для всех человеческих групп. С другой стороны, именно производственная деятельность определяет специфику норм, связанных с определенным типом производственной деятельности. Культура, в самом фундаментальном смысле этого слова, представляет собой форму специфического человеческого бытия, связанного с небиологическими способами обеспечения жизни. Именно это основание определяет общее, универсальное культуры. Оно же определяет и уникальное, так как способы обеспечения жизни связаны с конкретными условиями. Второй парадокс культуры заключается в том, что культура в процессе своей эволюции
создает
как
механизмы
интеграции средства взаимодействия, институты регулирования и т.д.), так механизмы
дифференциации формирование субкультур, этнических культур. Механизмы дивергенции имеют важное значение для функционирования культуры как формы существования человечества. Кроме разнообразия среды обитания, определяющей неизбежность диверсификации культуры, изменчивость, усложнение среды обитания в результате производственной деятельности вызывает необходимость дифференциации и дивергенции. Сложное уровневое строение человеческого сообщества, возможность создавать новые структуры – способность к диверсификации позволяет
119
Противоположность стадного инстинкта у животных и социальности у «предлюдей» обоснована в известном исследовании Семенова Ю.И. Как возникло человечество. Его позиция, опирающаяся на социобиологические, энографические и археологические исследования, заключается в том, что только орудийная деятельность, обнаруживающая ценность для сообщества индивида с физическими ограничениями, порождает социокультурные регуляторы зоологического индивидуализма, обеспечивая выживаемость целого социума, а не более приспособленных индивидов. В то время как стадный инстинкт, наблюдающийся у травоядных, обусловлен необходимостью защиты Семенов Ю.И. Как возникло человечество. – Изд. е, снов. предисл. и прилож. – М Гос. публ. ист. б-ка России, 2002. – 790 с.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   97   98   99   100   101   102   103   104   ...   333


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница