Социально-философские аспекты валеологии и формирования здорового образа жизни



Скачать 82.48 Kb.
Pdf просмотр
страница2/5
Дата10.05.2018
Размер82.48 Kb.
1   2   3   4   5

Базелюк Н.Н. Социально-философские аспекты валеологии…
572
экзистенциализм. Ж.-П. Сартр акцентировал внимание на авторстве и ответственности индивида за свое бытие. Сфера бытия человека, пространственно представляемая область свободы личности немыслима без здоровья, без индивидуальной заботы о существовании, считали экзистенциалисты.
Конец ХХ в. и начало ХХI в. ознаменовались созданием системы экспресс-обследований.
Впервые обоснованы и измерены связи между процессами социальной дифференциации населения и динамикой показателей здоровья. Общество обратило пристальное внимание на здоровье здоровых людей, а не больных; появились науки санология, валеология.
Степень мотивации к сохранению и укреплению здоровья зависит от культурно-исторического типа цивилизации, менталитета народа, от природного и социального окружения индивида.
3. Формирование валеологической культуры человека
"Валеологическая культура – социально-психологическая деятельность индивидуума,
направленная на укрепление и сохранение здоровья, освоение норм, принципов, традиций здорового образа жизни, превращение их во внутреннее богатство личности" (Торохова, 1999).
Значительную часть времени человек проводит в окружении других людей, выполняя множество ролей. М. Хайдеггер отмечал озабоченность человека своим местом в обществе, где ему необходимо делать все то, что одобряется другими. Такой уклад жизни заставляет человека приспосабливаться к обществу, пренебрегая своей независимостью и освобождаясь от необходимости индивидуального бытия и ответственности за индивидуальное существование. По К. Ясперсу, человек, принимающий роль,
может открыть себя только в общении с другими, в коммуникации. В. Майхофер трактовал бытие человека в мире как момент единичности, неповторимости. Так, в ролевых проявлениях человеческой экзистенции "самобытие" одного индивида реализуется в отношениях с "самобытием" других индивидов в общем контексте социального "события" людей.
Находясь постоянно в социальной среде и выполняя предустановленные роли, человек не всегда осознает себя как индивидуальность. Для этого необходимо оказаться в экстремальной ситуации
(страдание, борьба, одиночество, осознание смерти). Страх боли, небытия можно рассматривать как физический страх, и как потрясающее человека прозрение. В результате открывается бездна бытия,
которая позволяет обрести новое, трансцендентное измерение жизни и оторваться от повседневности, от существования в рамках заведенного порядка вещей.
По К. Ясперсу, подобные пограничные состояния являются источником философии,
содержательным базисом этической жизни, образуют полноту содержания человеческого существования, способствуют познанию себя. По Сартру, экзистенция является открытой возможностью,
логическим тождеством с самим собой. Человек трансцендентен, считает М. Хайдеггер, т.к. способен выйти за рамки любого приобретенного опыта, он трансцендирует любую вещь, делая ее объектом своего обсуждения и познания.
Рефлексия пограничных ситуаций, страх перед возможностью небытия позволяет выбрать самого себя как собственное, имеющее ценность существование, обрести свободу, обостряет потенциальные возможности индивида и подталкивает к принятию ответственного решения в данной жизненной ситуации. Способность личности понять пограничные ситуации как продукт сознания,
сделать экзистенциальный выбор в реальных условиях цивилизованного мира, является новой философией жизни личности, которая может стать фундаментом валеологической культуры. Выбор – это понимание, позволяющее мыслям о смерти сосуществовать с экзистенцией бытия, это обдуманный поступок, способствующий разрешению кризисных ситуаций и достижению согласия с окружающим природным и социальным миром, с самим собой для сохранения и укрепления индивидуального здоровья, формирования валеологической культуры человека.
Разрешение экзистенциальных проблем происходит в особые моменты бытия через особые глубокие интимные переживания, которые могут перерасти как в болезнь, так и в выздоровление. Выход индивида из пограничной ситуации сопровождается качественными преобразованиями личности,
переоценкой привычного восприятия мира. Доминанта смещается, изменяются цели и образ жизни,
состояние здоровья, решается проблема бытия. Экзистенциальный выбор способствует рождению новой здоровой личности и переходу к здоровому образу жизни. Постепенно завершается процесс борьбы за новые качества, кризис достигает кульминации. За состоянием физической боли, страдания тела и духа,
агрессивного напряжения следует катарсис, облегчение и наполнение жизни новым смыслом,
оздоровление.
Здоровый человек способен в кризисные моменты жизни совершить обдуманный, ответственный поступок, который приведет к самоисцелению тела. Индивидуальное здоровье – динамическое состояние психосоматики человека, зависящее от культуры общения с социальной, природной средой, от философских позиций индивида, от трансцендентальной свободы личности.


Каталог: v11 4 n33 -> articles


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница