Социальный аспект этики аристотеля



Скачать 283.95 Kb.
Pdf просмотр
страница3/3
Дата17.08.2018
Размер283.95 Kb.
1   2   3

154 Издательство Грамота www.gramota.net себе удовольствия, удивительные по чистоте и неколебимости, и, разумеется, обладающим знанием проводить время в созерцании доставляет больше удовольствия, нежели тем, кто знания ищет. Да итак называемая самодостаточность, прежде всего, связана с созерцательной деятельностью… Далее, одну эту деятельность, пожалуй, любят во имя нее самой, ибо от нее ничего не бывает, кроме осуществления созерцания. В то время как от деятельностей, состоящих в поступках, мы в той или иной степени оставляем за собой что-то помимо самого поступка Там же, c. 281-282]. Вопреки всем строго рациональным основаниям социальной этики Аристотеля, мысль о беспредпосы- лочном совершенстве, которое не мотивируется социумом и может быть только у избранных духом, чей удел сложена бытие дерзновенно, возникает как бы на периферии этических размышлений Стагирита, однако именно посредством ее он пытается определить некий основополагающий закон нравственного существования социума, в равной мере пригодный и для античного полиса, и для последующих типов общественного устройства. Так, различая и противопоставляя друг другу людей, способных к возрастанию в бесконечности, и нравственно гармоничных квадратных людей, пригодных к поддержанию морального равновесия в обществе, Аристотель размышляет о динамическом, духовно противоречивом бытии моральной элиты человечества и статическом социально-нравственном большинстве многочисленных добропорядочных членов общества, живущих в согласии сего ценностями и устоями и тем не менее никоим образом неспособных изменить сложившийся порядок вещей. В этом смысле для него совершенно очевидно, что мудрецы и философы живут согласно собственному нравственному законодательству, которое обычные этически квадратные люди понять неспособны ив котором они, собственно говоря, вообще не нуждаются. Однако некой общей точкой, объединяющей две эти разные группы людей воедино и приводящей их к согласию и взаимопониманию, является, по Аристотелю, понятие идеала, определяемое именно способными к возрастанию в бесконечности, а затем постепенно доводимое для всех членов общества всеми формами общественной практики воспитанием, принуждением, элементами социального воздействия, общественным мнением, администрированием и т.д. Именно в этом положении и заключен, на наш взгляд, основной нор- мативно-этический принцип социальной этики Аристотеля до сознания человека должен быть доведен определенный моральный идеал, соответствующий лучшим чаяниями упованиям того или иного общества, ион должен развиваться сообразно этому идеалу. И хотя у Аристотеля есть различие между нравственным идеалом для обычных членов общества и нравственным идеалом для моральной элиты, все же в целом оно не имеет социально определяющего значения и не распространяется на все общество в целом. У стоиков же это различие приобретет гораздо более жесткую форму, и противостояние между этикой для немногих и этикой для всего общества у них приобретает все более обостренные, нравственно-напряженные формы. В противоположность им Аристотель, как мыслитель, стоит пока на позиции полиса, заботясь о благосостоянии общества в целом. Именно социальный пафос этики Аристотеля, несмотря на свойственные ему, как и всякому большому мыслителю, противоречия и парадоксы, и составляет одно из величайших достижений классической античной этической традиции, навсегда отмеченной временем и сохранившей множество благодарных учеников и последователей.

Список литературы

1.

Аристотель. Никомахова этика // Аристотель. Соч в х т. М Мысль, 1984. Т. 4. 830 с.
2.

Асмус В. Ф. Античная философия. М Высшая школа, 1999. 400 с.
3.

Гусейнов А. А, Апресян Р. Г. Этика. М Гардарика, 1998. 472 с.
4.

Гусейнов А. А, Иррлитц Г. Краткая история этики. Мс

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М Мысль, 1979. 620 с.
6.

Лосев А. Ф. История античной философии. М Мысль, 1989. 204 с.
7.

Лосев А. Ф, Тахо-Годи А. А. Аристотель: жизнь и смысл. М Детская литература, 1982. 286 с.

SOCIAL ASPECT OF ARISTOTLE’S ETHICS

Ol'ga Sergeevna Soina, Doctor in Philosophy, Professor
Department of Philosophy
Novosibirsk State Architectural-Building University
sabirov-soina@211.ru
The author states the social bases of Aristotle’s ethics who proceeded from the necessity of the “proportional” correspondence of human virtues and the social-civil needs of this or that society in his ideas. According to the great Stagirite if this “proportional- ity” is for some reason broken both humans and society suffer pari passu.

Key words and phrases: ethics; eudemonia; golden mean; virtue; morality; society; average man; wise man; moral measure; ideal; social ethics.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница