Социальная философия



страница39/59
Дата30.12.2017
Размер2.05 Mb.
ТипУчебник
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   ...   59
Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм (гл. 6).

240 В цивилизованном обществе своего рода «редуцированная мифология» в
сказках играет важную роль в формировании сознания детей. См., напр.: Bettel-
heim В.
Kinder brauchen Marchen / Aus dem Amerikanischen iibersetzt von L. Mickel
und B.Weitbrecht. 5. Aufl. Stuttgart, 1990.

Особенно существенно в экстернализации социального имя. Этот феномен исследовал А. Ф. Лосев: «Имя предполагает, что я хочу общаться с предметом, ко­торый я понимаю, и оно же необходимо предполагает, что предмет слышит это имя, отвечает на мой зов, сочувствует ему, соответствует и ответствует ему. Без этого взаимопонимания именующего и именуемого не может состояться никакого именования. (...) Имя всегда есть как бы некие щупальца, активно схватывающие жизнь и осознающие, оформляющие действительность. Кратко говоря, имя вещи всегда есть некая умная или смысловая энергия вещи; или, привлекая предыдущее рассуждение, можно сказать, что имя есть умная энергия взаимообщения вещи с ее окружающим. (...) Стоит только воспользоваться им, пустить его в опреде­ленном направлении, как оно начинает приводить нас к общению с вещами и всем миром, к пониманию и уразумению действительности, к умному обладанию собою и всем бытием» (Лосев А. Ф. Вещь и имя // Лосев А.Ф. Бытие — имя — космос. М., 1993. С. 829-833).



242 См.: Левада Ю. А. Проблемы и парадоксы общественного мнения // Вест­
ник Российского гуманитарного научного фонда. 1996. №4. С. 15-22.

243 В известном фильме А. Куросавы «Расёмон» социальная реальность са­
мурая, реальность его жены, реальность разбойника и реальность крестьянина,
случайно видевшего убийство, —все они принципиально различны. Надежда Ман­
дельштам в своей «Второй книге» говорит, что в СССР 1930-х гг. были по крайней
мере две реальности: с одной стороны, челюскинцы, ОСОАВИАХИМ и другие
приметы советского официального быта, с другой стороны — лагеря, зеки и т. п.

244 Цит. по: Новые направления в социологической теории. С. 51.

245 этот процесс экстернализации в марксизме именуется опредмечиванием,


овеществлением, наконец, отчуждением и раскрывается через механизм превра­
щенной формы.
Данное понятие в рамках марксизма осмыслил М.К.Мамарда-
швили. Нечто вторичное захватывает права первичного и делает первичное вто­
ричным. Маркс говорит о капитале как о превращенной форме. Кажется, что
деньги сами по себе могут делать деньги. Я даю в долг и получаю проценты.
Это как будто доказывает способность денег к самопорождению. На самом де­
ле, говорит Маркс, это не капитал производит свое приращение, а труд про­
изводит приращение капитала. Капитал же предстает только как превращен­
ная форма, маскирующая истинные отношения. Собственно, это старая идея в
эстетике романтизма. Вспомним романтическую сказку Г. X. Андерсена и пьесу
Е. Л. Шварца «Тень». Тень человека отделяется от него, захватывает над ним
власть, а самого человека превращает в собственную тень. Вот так же и капи­
тал представляет дело таким образом, что это он (а не труд) порождает цен­
ности.

246 Делёз Ж., Гваттари Ф. Капитализм и шизофрения: Анти-Эдип. С. 5.

247 Представляется весьма интересной в контексте наших рассуждений о фе­
номенологической модели социальной реальности критика в адрес Достоевского,
которую мы находим у А. Платонова: «Достоевский потому ничтожнейший из су­
ществ, ибо бессилен родиться, выйти из состояния хаоса для жизни или смерти
быть Мишкиным или Рогожиным. Он ни то ни се — самый страшный и истинный
сатана, противник себя, неуверенный дух (курсив мой. — К. Л.)» (цит. по: Шуби­
на Е.
Страдания завещанного слова // Новый мир. 1988. №12. С. 262).

248 См.: Фуко М. Археология знания / Пер. С.Митина, Д.Стасова; Под общ.
ред. Б. Левченко. Киев, 1996 (к сожалению, это издание изобилует ошибками и

183


лишено научного аппарата); Фуко М. Археология знания / Пер. М. Б. Раковой, А.Ю.Серебрянниковой. СПб., 2004.

249 См.: Бибихин В. В. Кризис антиидеологии // Новые тенденции в запад­
ной социальной философии. М., 1988.—Дальнейшее изложение антиидеологии и
цитаты из А. Глюксмана даются по этой работе.

250 Уже О. Шпенглер с пафосом восклицает, что «в человеческой истории ни­
какого смысла нет», рассказывая о бессмысленной гибели доколумбовых цивили­
заций. Культура, которая возникла в Мексике до Колумба, «... являет собой един­
ственный пример гибели насильственной смертью. Она не зачахла, не была по­
давлена или задержана, но умерщвлена во всем великолепии своего раскрытия,
уничтожена как подсолнечник, голову которого сбил палкой прохожий. Все госу­
дарства этой культуры. .. чьи размеры и средства далеко превосходили то, что име­
лось у греко-римских государств во времена Ганнибала, — эти государства со всей
их высшей политикой, с тщательно упорядоченными финансами, высокоразвитым
законодательством, с идеями управления и экономическими обыкновениями, кото­
рые не были в состоянии постигнуть министры Карла V, с богатой литературой на
нескольких языках, с одухотворенным и благородным обществом в больших горо­
дах (на Западе тогда ни о чем подобном и не слыхали) — все это... было в немногие
годы настолько основательно искоренено кучкой бандитов, что уже в скором вре­
мени остатки населения не сохраняли об этом даже памяти. (...) Самым чудовищ­
ным было здесь то, что необходимости в этом для западноевропейской культуры не
было решительно никакой. Все делалось по почину авантюристов, и в Германии,
Англии, Франции никто даже не подозревал о том, что творилось здесь. .. Слу­
чайность была здесь... зверски банальна, прямо-таки смехотворна. Пара скверных
орудий и несколько сот кремневых ружей спровоцировали трагедию и привели к
развязке» (Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 2.
С. 46-47).

251 А. Глюксман, видимо, не знал русского словосочетания «революционный
порядок», которое подтвердило бы его парадоксальную мысль.

252 См., напр.: Habermas J. Die Einbeziehung des Anderen. Studien zur politischen
Theorie. 2. Aufi. Frankfurt am Main, 1997.

253 Эта же техника диалога используется и в индивидуальной практике — как

Каталог: wp-content -> uploads -> 2015
2015 -> Курсовая работа на тему: Наши эмоции друзья или враги? Их роль в конфликтоной ситуации
2015 -> Медиалогия как интегрированная наука информационной эпохи и ее роль в модернизации России Ключевые слова
2015 -> -
2015 -> Вопросы для подготовки к вступительному экзамену в аспирантуру по «Философии»
2015 -> Никколо Макиавелли
2015 -> Астрономия и современная картина мира
2015 -> Методы социологического исследования
2015 -> Программа вступительных испытаний по обществознанию


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   ...   59


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница