Социальная философия



страница26/59
Дата30.12.2017
Размер2.05 Mb.
ТипУчебник
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   59
4.3.3. ДЕЯТЕЛЬНОСТНАЯ МОДЕЛЬ И ИДЕОЛОГИЯ

Поскольку для деятельностной модели социального духовный мир представляет собой «только отблеск, только тени» от мира материаль­ного, необходимо указать форму, в которой этот «отблеск» и существу­ет. Эта форма — идеология. Идеология, рассматриваемая ретроспек­тивно, может принимать самые разные формы — мифологическую, ре­лигиозную, художественную, юридическую, философскую, но аутен­тичное ее выражение в конечном счете научно и сводится к трем мо­ментам.

Всякая идеология содержит в себе, во-первых, проект желаемого будущего для социума, базирующийся на более или менее эксплици­рованной системе ценностей. Во-вторых, идеология включает в себя описание наличного бытия социума, где особенный акцент делается

129


на прогноз естественного развития социума. Естественно, что меж­ду проектом и прогнозом возникает противоречие, которое и должно быть устранено третьим моментом в идеологии: системой императи­вов, планом конкретных действий, на которые должен быть «поднят» социум161.

4-3.4- МОДИФИКАЦИИ ДЕЯТЕЛЬНОСТНОЙ МОДЕЛИ

4.3.4.1. Марксизм. Производственные отношения

Рассмотрим марксистские представления о социальной реальности, лежащие в рамках деятельностного дискурса и влиятельные особен­но в нашей стране162. Эту разновидность деятельностной модели со­циальной реальности можно называть и «материалистической» мо­делью, если иметь в виду, что марксистская социальная философия именует себя обычно историческим (социальным) материализмом163. В ней подчеркивается не только то, что люди сами создают обще­ство, в котором живут, но и то, что, будучи раз созданной, социальная действительность, общественное бытие само определяет обпдественгюе сознание. В советском школьном марксизме в связи с идеологической конъюнктурой подчеркивался именно этот второй момент: обществен­ное бытие определяет общественное сознание.

Согласно марксистской модели социальной реальности, в процес­се производства средств жизни, в процессе создания и использования производительных сил люди вступают в производственные отноше­ния. Эти отношения объективны, т.е. не зависят от воли и сознания участвующих в них людей. Вот это и есть «социальная материя», соци­альная реальность, которая хотя и не вещественна, но материальна в том смысле, что не зависит от воли и сознания индивидов. Это и есть общественное бытие, определяющее общественное сознание. «Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, поли­тический и духовный процессы жизни вообще»164. Социум описыва­ется как иерархическая система, состоящая из четырех уровней обще­ственной жизни (материальная жизнь, социальная жизнь, политиче­ская жизнь, духовная жизнь).

Производственные отношения — главный стимул социального изме­нения, его главная движущая сила. Люди действуют активно потому, что, вступая в отношения с другими людьми, именно в этих отноше­ниях они получают стимул к действию. Роль потребностей, нужд как движущих сил человеческой активности, которая была наиболее зна­чительна для натуралистической модели, отходит по крайней мере на второй план. Люди не потому действуют, что их подвигают потребно­сти в еде, сексуальные потребности, даже потребности в безопасности.

130


Нет люди действуют потому, что они оказались вовлеченными в по­ле определенных объективных ожиданий со стороны общества, неко­торых стихий системного порядка, возникающих в производственном общении.

На базе этих объективных производственных отношений конститу­ируются социальные классы, а также другие объективные социальные общности. Осознавая свое положение в процессе производства, общно­сти создают объединения, в которых уже не стихийно, а сознательно проводится линия особых интересов этой общности. В частности, так формируются и классовые интересы. Объединения вступают друг с другом в борьбу, представляя интересы своих общностей. Возникает политическая жизнь, в которой важную роль играет государство, от­стаивающее интересы господствующего класса.

Особое значение имеет политическая форма классовой борьбы, вы­ражающая основные противоречия в обществе — между эксплуатато­рами и эксплуатируемыми. Естественно, что политическая борьба не может эффективно осуществляться, если у партий нет своей идеоло­гии. Идеология, с одной стороны, предстает как отражение интересов классов, а с другой стороны — как способ активной организации дея­тельности политических сил и представленных ими классов.

Ясно, что деятельностная модель в ее марксистском варианте не может сводиться только к односторонней определенности обществен­ного сознания общественным бытием. Постоянно подчеркиваются и обратные воздействия: идеологии — на политику, политики — на эко­номику. Таким образом, в своем развитом виде марксистская модель представляет общество как целостную систему с саморегулированием (или — самоорганизующуюся систему), в которой материальная и со­циальная жизнь выступают как объект регулирования, а политическая и духовная жизнь (прежде всего идеология) — в качестве регулятора. Эта целостная система, если ее взять на некотором историческом этапе развития, предстает как общественно-экономическая формация. Зако­номерная смена общественно-экономических формаций и представля­ет собой содержание всемирной истории.

Марксистская модель социальной реальности предполагает, что ра­циональность общественного порядка в полной мере возможна толь­ко в высшей будущей форме общественного устройства — в предпола­гаемом коммунистическом обществе. Тогда отношения людей станут «прозрачно-разумными». Антагонистические же формации в целом (на национальном уровне и тем более на уровне человечества в це­лом) иррациональны. Закономерность капиталистического хозяйства никогда не может быть познана. Такое познание — конец капиталисти­ческого хозяйства165. Хотя, особенно в капиталистическом обществе, на уровне отдельных организаций, предприятий и т. п. люди действуют

131


вполне рационально, в национальном масштабе, а тем более в мировом господствует социальная стихия.

То, что у людей кроме потребностей и социальных интересов нали­цо высокие ценности, такие, как справедливость, честность и т.д.,— эмпирический факт. Откуда же, однако, эти ценности, согласно марк­систской модели, берутся? Ответ таков: цели людей есть отражение и выражение социальных закономерностей. Так называемые социальные закономерности суть отражение реальности и могут быть выведены из нее. В то же время, выступая отражением социальной реальности, эти закономерности в марксистской идеологии превращаются в импера­тивные нормы, обладающие всеми признаками ценностей.

Если существуют объективные исторические закономерности со­циального функционирования и развития, то почему следует актив­но участвовать в деле пролетарской революции и коммунистического строительства? То, что рано или поздно коммунизм победит, представ­ляет собой объективную закономерность развития общества. Комму­низм неизбежен. Поэтому каждый человек должен споспешествовать этой исторической неизбежности: пусть с нашей помощью коммунизм наступит пораньше, необходимо по возможности «облегчить муки ро­дов» нового общественного строя. Таким образом коммунизм превра­щается в некоторую безусловную ценность, норму, императив, с кото­рым должно быть согласовано поведение как отдельного человека, так и социальных общностей.

4.3.4.2. Техницизм. Сила артефактов

Die Form will so gut verdaut sein, als der Stoff: Ja verdaut sich viel schwerer.


Каталог: wp-content -> uploads -> 2015
2015 -> Курсовая работа на тему: Наши эмоции друзья или враги? Их роль в конфликтоной ситуации
2015 -> Медиалогия как интегрированная наука информационной эпохи и ее роль в модернизации России Ключевые слова
2015 -> -
2015 -> Вопросы для подготовки к вступительному экзамену в аспирантуру по «Философии»
2015 -> Никколо Макиавелли
2015 -> Астрономия и современная картина мира
2015 -> Методы социологического исследования
2015 -> Программа вступительных испытаний по обществознанию


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   59


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница