Смысл. Периодическая система его элементов


"Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем



страница8/45
Дата10.03.2018
Размер1.74 Mb.
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   45
"Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем;

Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.

Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.

Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан."33

"Тогда" означает конец времен, когда человек "лицем к лицу" предстанет перед Богом. "Тусклое стекло", упомянутое апостолом Павлом, трехслойно: идеал выступает в трех ипостасях – Истины, Блага и Красоты.

Трансцендентность идеала и его ипостасей, их вне-опытность ничуть не мешает им воплощаться во множестве вполне "осязаемых", доступных эмпирическому восприятию форм культуры. Не мешает она и заполнению соответствующих ячеек "таблицы" форм.

Ячейки K{*3}F{&1}, K{*2}F{&2} и K{*1}F{&3} (находящиеся на обратной диагонали универсума K{*}F{&} и симметричные формам деятельности &1, &2 и &3 относительно горизонтальной оси, разделяющей категории K{&} и K{*}) интерпретируются соответственно как "истина", "благо" и "красота".

Формы деятельности &1, &2 и &3, взятые в отношении к соответствующим формам идеала, интерпретируются как формы сознания34, формы откровения и формы творчества.

14. Историософская интерпретация.
История как часть универсума форм деятельности.
Интерпретации в терминах Платона, Гегеля и Маркса.
Конец истории.
Внеисторические формы деятельности.


 

История – то, что с кем-то происходит. Историю кому-то рассказывают. His story. His-story. History. Господин N попал в хорошенькую историю. "Вот и вся моя история, милостивые государи!" Историю кто-то один рассказывает кому-то другому о ком-то третьем. Одним словом, история требует общества. История – социальный феномен.

Большинству носителей "здравого смысла" История видится не имеющей конца во времени, подобно тому, как Вселенная – не имеющей пространственных границ. Последователи исторического материализма и Фрэнсиса Фукуямы, всяк со своей стороны, представляют Историю асимптотически успокаивающейся в некотором финальном состоянии, высшей и последней форме, где все станет благостно и нечего уже будет делать. Сторонники эсхатологических учений связывают с концом Истории вселенскую катастрофу и страшный суд.

Похоже, нас подстерегает неожиданное. Истории придет конец, а Деятельность пребудет. Деятельность объемлет Историю.

Отшельник, часами недвижно пребывающий в одной из асан, нащупывающий незримый путь к нирване – он действует, но эта таинственная внутренняя деятельность пребывает вне истории, невыразима в слове, независима от хода исторических часов.

Творческий акт поэта или изобретателя, политика или философа – есть ли дело более человеческое? Он вбрасывает новый материал в Историю, он ее движет, но сам является действием вне- и надысторическим.

Сказанное выше в пяти абзацах есть не более чем намек, и как таковой может вызывать разное к себе отношение, однако это несущественно для дальнейшего изложения. Продолжим процесс интерпретации "таблицы" форм.

Исторические формы деятельности мы отождествим с универсумом &1 – первой третью диагональных (чистых) форм деятельности. Напомним, что в отношении к материалу деятельности он выступает как совокупность социальных форм деятельности, а в отношении к идеалу – как совокупность форм сознания.

Формацию F{&1} будем называть "исторической формацией". Смысл этого названия прояснится в дальнейшем.

"Историософской интерпретацией" здесь и ниже называется интерпретация элементов исторической формации F{&1}. Некоторые содержательные представления наводящего характера даны во Фрагменте 2.
ФРАГМЕНТ 2




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   45


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница