Штумпф К. Психология и теория познания (перевод С. П. Поцелуева)



Pdf просмотр
страница7/30
Дата10.05.2018
Размер487 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   30

184
Штумпф К.
вание для такого частного применения не является доказуемыми ненужным, если оно дока- зуемо, тогда это с самого начала кажется тщетной затеей. Однако и здесь я бы не преминул обозначить тот пункт, который мог бы образовать критический поворотный пункт в двояком смысле слова. (О трансцендентальной дедукции. Вспомним те виды деятельности, которые Кант перечисляет под именем синтеза схватывания [Apprehension] в созерцании, воспроизведения
[Reproduktion] в воображении и узнавания [Recognition] в понятии или в трансцендентальной апперцепции. Мы примем это перечисление просто как результат критического метода, не настаивая на психологической природе данных видов деятельности и на необходимости их психологической проверки. Как известно, эти виды деятельности, в целом, ведут (в лучшем случае) лишь к пониманию того, что в природе ив движении нашего познания заключена функция внесения связи в мир явлений, однако они не ведут к положению о том, что мир явлений присоединяется к этой связи.
Если мы спросим современного физика о том, почему он отождествляет свети электричество, то он сошлётся на определённые особенности явлений. Вначале он считает себя вправе соотнести явления света и электричества, как они даются нам органами чувств, нос учётом интерференции, объективных волновых движений, а потом он отождествляет эти движения. Философ, сколько бы сомнений ни связывал он с понятием внешнего мира, нив коем случае не должен упускать из вида, что определённые синтезы могут быть получены только посредством учёта особой природы явлений, а также их многообразных пространственно- временных комбинаций. [479] Но если во всех отдельных случаях определённые синтезы должны обосновываться при помощи определённых оснований, позаимствованных у самих явлений, тогда нам ненужно никакого обоснования a priori ив целом, да такое обоснование и невозможно. Здесь не утверждается: понятие естественного закона или возможность такового в целом основана исключительно в рассудке, а частные действующие естественные законы в применении рассудка к явлениям. Тов чем основаны все специальные естественные законы, в этом же основано и общее понятие естественного закона, являющееся лишь абстракцией от частных естественных законов.
Таким образом, в данном нам материале явлений должны быть найдены решающие, логически очевидные основания всех синтезов. Понятия предмета, природы, природного закона являются (если воспользоваться схоластической формулой, неоднократно использованной в спорах об универсалиях) entia rationis cum fundamento in re; под «res» понимаются прежде всего явления, а потом, конечно, и объективные вещи, без которых, в свою очередь, нельзя понять явления.
В трансцендентальной дедукции ни одно из многих встречающихся там технических выражений и понятий не является столь необычным, как понятие сродства [Affinität] или
«ассоциируемости» [Associabilität] явлений (см. е изд. Критики чистого разума, из-за чего, согласно Канту, чисто случайная связь представлений отличается от той, которую мы высказываем как естественный закон. Явления, как ясно выражается Кант, — должны быть
«сами по себе ассоциируемы». Правда (или, лучше сказать, к сожалению, он тут же добавляет Найти это основание можно не иначе как в основоположении всех знаний, которые должны принадлежать мне. (Кант И. Критика чистого разума. — М Мысль, 1994. С. 512. — Прим. пер.). Кант совершенно противится тому, чтобы допустить сколько-нибудь существенную роль того, что нам чувственно дано. Именно в этом тщетном старании заключена, как мне кажется, конечная причина той неясности, которую читатели знаменитого кантовского сочинения обнаруживают особенно в этом его разделе. Аналогичное выражение содержит [480] раздел, посвящённый синтезу узнавания, — стем только отличием, что вместо явлений в качестве определяющего и дающего единство признается трансцендентный предмет. В этом разделе Кант обозначает предмет познания как нечто противное тому, чтобы наши знания определялись непроизвольно и как попало, а со-



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   30


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница