Штумпф К. Психология и теория познания (перевод С. П. Поцелуева)



Pdf просмотр
страница29/30
Дата10.05.2018
Размер487 Kb.
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   30
Психология и теория познания 207
ных случаях, а также (непосредственные) конкретные знания причинных связей, наконец, внутреннее восприятие или познание собственных сиюминутных состояний как таковых.
В способах мысли обычного рассудка, в отличие от научного исследования, случайная необходимость (привычка и т. п) смешана с истинной естественной необходимостью. То, что
Юм не обратил внимания на эту последнюю необходимость и на её существенное отличие от первой, — в этом состоит главный упрёк в его адрес со стороны Тетенса. Однако он ясно видит, что тем самым трудности ещё далеко не устранены. Остаётся ещё кое-что сделать в позитивном плане, — считает Тетенс, — а именно, выявить степень достоверности научных ин- дукций. Ведь есть вероятности, которые приближаются к полной достоверности, даже бесконечно большие вероятности. Теперь Тетенс переходит к понятию объективной необходимости и вначале определяет понятие объективной истины или действительности [Gültigkeit] вообще. Объективное же может означать нечто иное, как всеобщее и неизменное субъективное. В этом смысле мы приписываем объективную истинность отношениями связям, в то время как абсолютные содержания (цвета, звуки) мы рассматриваем как признаки. Если истина определяется как соответствие наших мыслей предметам, тогда это может означать лишь то, что идея относится к идее, как вещь — к вещами что познанные отношения действительны среди идей для мыслящего идеи рассудка.
Здесь не утверждается, что постигаемые нами отношения могут, возможно, отличаться от действительных отношений, что даже сходство и различие суть лишь способы мысли нашего рассудка. У нас вообще нет никакого представления о рассудке, который бы мыслил без помощи отношений одинаковости и различия. И какой бы, в целом, разной ни предполагали мы мыслительную способность, без этих отличительных черт выражение мыслительная способность или слово рассудок вообще не имели бы смысла. И поскольку объективное означает нечто иное, как действительное для всякого рассудка, постольку те отношения являются объективными. Вещи сами по себе (обратите внимание и на выражение) одинаковы и различны, и это лишь значит, что они суть таковы для каждого существа, способного мыслить отношения одинаковости и различия. В этом смысле получается тогда, что и упомянутые выше необходимости суть объективные необходимости. Существование рассудка, для которого было бы возможным существование четырехугольного круга, я отрицаю с такой же необходимостью, как и бытие самого такого круга. И среди объективных истин Тетенс проводит различие между необходимыми и случайными истинами. Однако это различие не проводится параллельно, например, вышеупомянутому различию между [516] необходимыми и случайными суждениями. Скорее, Тетенс понимает под ним различие законов и чистых фактов. К последним относятся все чистые расположения, причём и собственное существование. Они являются объективно случайными, хотя и субъективно необходимыми (мы бы сказали очевидными фактами).
Несмотря на свой глубокий и острый взгляд, который тут часто являет нам Тетенс, причём непросто как психолог, но и как теоретик познания, все же нельзя не заметить в при- ведённых его рассуждениях склонности к психологизму. Я меньше придаю значение тому, что он недостаточно ясно разводит психологические и теоретико-познавательные задачи более существенна теоретико-познавательная ошибка, которую Тетенс совершает, когда необходимость в наших знаниях он отождествляет с психологическим принуждением к тому, чтобы судить в определённых случаях именно таки не иначе. Это принуждение существует, однако оно есть следствие внутренней объективной необходимости того, что это якобы есть
именно таки не иначе, и эта необходимость не может, в свою очередь, обосновываться психологическими законами, если мы не хотим оказаться в порочном круге. Правда, за Тетенсом следуют и некоторые из современных исследователей, которые, тем не менее, полемизируют с психологизмом. Это, по меньшей мере, неосторожно со стороны Тетенса, когда он утвер-



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   30


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница