Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада


Приобщение к сознанию Кришны



Скачать 311.5 Kb.
страница6/7
Дата22.08.2018
Размер311.5 Kb.
1   2   3   4   5   6   7
Приобщение к сознанию Кришны
В Индии все писания и великие духовные учителя, в том числе Шанкарачарья, имперсоналист, признают Кришну Верховным Господом. В начале своего комментария к “Бхагавад- гите” Шанкарачарья говорит, что Нараяна трансцендентен к этому проявленному и непроявленному творению, и в том же комментарии утверждает, что Верховная Личность Бога, Нараянаэто Кришна, явившийся как сын Деваки и Васу девы. Таким образом, в этом отношении все придерживаются одного мнения о Кришне. Авторитетные личности, будь они имперсоналисты или персоналисты согласны друг с другом в том, что КришнаВерховный Господь.

Когда Кришна был на этой планете, Он доказал Своими де яниями и достоинствами, что ОнВерховный Господь. Ес ли мы действительно хотим понять, кто является Верховным Господом и что Он Собой представляет, то всю необходимую информацию найдем в ведических писаниях. Если мы будем использовать все, чем располагаем, чтобы постичь Бо га, Кришна докажет, что ОнВерховная Личность Бога. И, всего-навсего признав этот факт, мы завершим свое образование. Сейчас модно пытаться определить, кто есть Бог, но это не нужно. Бог существует и говорит о Себе Сам:

маттах паратарам нанйат

киuчид асти дханаuджайа

майи сарвам идам протам

сутре мани-гана ива


“О завоеватель богатств [Арджуна], нет истины превыше Меня. Все покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить” (Б.-г., 7.7).

Эти сведения содержатся не только в “Бхагавад-гите”, но и в других писаниях, и это с самого начала признавали та кие великие ачарьи (учителя), как Шанкарачарья, Рамануджа чарья, Мадхвачарья, Господь Чайтанья и многие другие, обладающие неколебимым авторитетом. Даже сейчас те, кто не признает Кришну Верховным Господом, пользуются знанием, которое Кришна открыл Арджуне. Таким образом, косвенно они тоже признают Кришну Господом. Если кто-либо признает “Бхагавад-гиту” великой книгой мудрости, то он признает и Кришну. Не подлежит сомнению, что Верховная Абсолютная Истинаэто Кришна, а мы связаны с Ним вечными от ношениями.

Наши вечные отношения с Богом имеют форму сабхаджа ны: Бог велик, а мы подчинены Ему. Он повелевает, а мы подчиняемся. Долг подчиненногоудовлетворять господи на. Аналогично этому, если мы хотим быть счастливы, то должны узнать, как сделать счастливым Кришну. Таков метод сознания Кришны.

Но как понять, доволен ли Верховный Господь нашим служением и трудом? Добиться совершенства в своем служении или исполнении своих предписанных обязанностей действи тельно можно. У каждого есть то или иное служение или предписанные обязанности, соответствующие его самоотож дествлению. Человек может быть индийцем или американцем, индусом, мусульманином или христианином, мужчиной, женщиной, брахманом, кшатрием, вайшьей, шудрой или кем-ни будь еще, но в любом случае он должен выполнять какую-то работу, и это называется его предписанными обязанностями. Достиг ли он совершенства в исполнении этих обязанностей, можно проверить по тому, удовлетворен ли Верховный Господь, а то, что Верховный Господь доволен нами, можно понять, если доволен представитель Господа, духовный учитель. Поэтому необходимо найти истинного представителя Верхов ной Личности Бога и действовать, исполняя его указания. И если он доволен, то нужно понимать, что и Верховный Господь доволен. Это объясняет Вишванатха Чакраварти Тхакур:

йасйа прасадад бхагават-прасадо

йасйапрасадан на гатих куто 'пи

дхйайам стувамс тасйа йашас три-сандхйам

ванде гурох шри-чаранаравиндам


“По милости духовного учителя человек обретает милость Кришны. Не снискав благосклонности духовного учителя, не возможно добиться никакого успеха в духовной жизни. Поэтому я должен всегда помнить о духовном учителе. По меньшей мере трижды в день я должен в почтении склоняться к лотосным стопам своего духовного учителя” (Шри Гурваш такам, 8).

Духовный учитель представляет Верховного Господа. Как он становится Его представителем? Если кто-либо говорит, что такой-то предметэто очки, и таким образом учит своего ученика, тот всегда узнаџет этот предмет. Духовный учи тельэто тот, кто усвоил наставления, передаваемые определенной ученической преемственностью. В данном случае ключевое слово“очки”, только и всего. Духовный учитель не должен говорить ничего другого. Это его отличитель ное качество. Кришна говорит: “ЯВсевышний”, а духовный учитель говорит: “КришнаВсевышний”. Чтобы быть представителем Кришны или духовным учителем, вовсе не нужно обладать какими-то необыкновенными качествами. Нужно только передавать учение, полученное из высшего источника, как оно есть, не давая никаких собственных тол кований. Как только человек начинает давать собственные толкования, учение искажается и наставления превращаются в богохульство. Того, кто толкует писания в соответствии со своими прихотями, нужно сразу же отвергнуть.

Господь Чайтанья Махапрабху однажды сказал: “У вас должно быть достаточно разума по крайней мере для того, чтобы понять, кто является духовным учителем, а кто нет”. К примеру, если мы хотим купить что-либо, то должны иметь хотя бы приблизительное представление об этом предмете, а иначе нас обманут. Если мы хотим купить на рынке ман го, то должны по крайней мере знать, что это такое и как оно выглядит. Аналогично этому, необходимо располагать хотя бы приблизительными сведениями о том, каковы качества истинного духовного учителя. Некоторые сведения о преем ственности духовных учителей приводятся в самой “Бхагавад- гите”. Господь Шри Кришна говорит:

имам вивасвате йогам

проктават ахам авйайам

вивасван манаве праха

манур икшвакаве 'бравит

эвам прампара-праптам

имам раджаршайо видух

са каленеха махата

його нашnах парантапа

са эвайам майа те 'дйа

йогах проктах пуратанах

бхакто 'си ме сакха чети

рахасйам хй этад уттамам
“Я передал эту вечную науку йоги богу Солнца Вивасвану, Ви васван передал ее Ману, прародителю человечества, а Ману в свой черед передал ее Икшваку. Эта высшая наука передавалась по цепи ученической преемственности, и так постига ли ее праведные цари. Однако со временем эта цепь прервалась, и потому духовное знание кажется сейчас безвозвратно утраченным. Сегодня Я открою тебе эту древнейшую науку о взаимоотношениях со Всевышним, ибо тыМой предан ный и друг и потому сможешь проникнуть в трансцендентную тайну этой науки” (Б.-г., 4.1 - 3).

Изначальная духовная ученическая преемственность обо рвалась, но сейчас мы можем постичь эти же наставления, изучая “Бхагавад-гиту”. В “Бхагавад-гите” Кришна говорит с Арджуной, как некогда Он говорил с богом Солнца. Если мы примем то, что говорят Арджуна и Кришна, то сможем понять “Бхагавад-гиту”, но если мы начнем перетолковывать их слова, то получим только бессмыслицу. Лучший путь к пони манию “Бхагавад-гиты”принять истинного духовного учи теля. Это не очень трудно.

Арджуна говорит, что согласен со всем сказанным Криш ной, потому что КришнаВерховная Личность Бога:

нашnо мохах смритир лабдха

тват прасадан майачйута

стхито 'сми гата-сандехах

каришйе вачанам тава

“Арджуна сказал: О непогрешимый, о дорогой Кришна, мои иллюзии рассеялись. Твоей милостью память моя восстанов лена. Теперь я тверд и свободен от сомнений и готов действо вать согласно Твоим наставлениям” (Б.-г., 18.73).





Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница