Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада


Как установить в обществе мир



Скачать 311.5 Kb.
страница3/7
Дата22.08.2018
Размер311.5 Kb.
1   2   3   4   5   6   7
Как установить в обществе мир
шри бхагаван увача

идам шарирам каунтейа

кшетрам итй абхидхийате

этад йо ветти там прахух

кшетраджuа ити тад-видах
“Верховный Господь сказал: Это тело, о сын Кунти, называется полем; того, кто знает его, называют знающим поле” (Б.-г., 13.2).

Верховная Личность Бога, Кришна, открывает Арджуне знание о кшетре и кшетрагье. Кшетра означает поле, то есть тело, а кшетрагьязнающего поле, то есть индивидуальную душу. Если землю необходимо обрабатывать, то не обходим человек, который делал бы это, и если тело, которое сравнивается с полем, нужно возделывать, то ему необходим хозяин, способный на это. Сейчас мы имеем эти материальные тела, и наш долгобрабатывать их как полагается. Такая обработка называется кармой, то есть деятельностью. Чело век может прийти к вам в дом с мотыгой, чтобы обрабатывать вашу землю, а может прийти только для того, чтобы напиться чаю или кофе. Нам было дано тело определенного типа, чтобы мы обрабатывали его и получали необходимые объекты чувств в соответствии со своими желаниями. Это телоподарок Бога. Бог очень добр, и если кто-нибудь хочет получить от Него что-либо, то Он дает ему это. “Хорошо, - говорит Он, - бери это”. Он относится к нам точно отец к сыну. Сын может выпрашивать что-либо у отца, и отец может по пытаться убедить сына, что это не принесет ему добра, говоря: “Сынок, не трогай это. Это не будет для тебя благом”. Но если ребенок упрямствует, отец разрешит ему взять эту вещь. Любящий отец дает сыну все, чего тот пожелает. Аналогично этому, Верховный Отец дает Своим сыновьям и дочерям все, что бы они ни захотели. В “Бхагавад-гите” говорится, что все живые существа во всех видах жизниЕго дети.

сарва-йонишу каунтейа

муртайах самбхаванти йах

тасам брахма махад йонир

ахам биджа-прадах пита


“Знай, о сын Кунти, что все формы жизни выходят из чрева этой материальной природы, а Яих отец, дающий семя” (Б.-г., 14.4).

В материальном мире мать (пракрити, то есть материальная природа) дает нам тело, а Верховный Отец оплодотворяет материю живыми душами. Существует ошибочная теория, утверждающая, что душа есть только у людей, а у других живых существ ее нет, но из авторитетных высказываний Вед можно понять, что существует более 8000000 видов тел, в том числе тел деревьев и других растений, и все они обладают душой, а иначе они не могли бы расти и развиваться. В этом сти хе Шри Кришна утверждает, что все живые существа, какую бы форму они ни принимали в материальном мире, являют ся Его детьми и связаны с Ним точно так же, как сын связан с отцом.

Сознание Кришны призвано дать возможность понять по ложение души и ее отношения с Богом.

кшетраджuам чапи мам виддхи

сарва-кшетрешу бхарата

кшетра-кшетраджuайор джuанам

йат тадж джuанам матам мама
“О потомок Бхараты, да будет тебе известно, что Я также пребываю во всех телах и знаю их, и что знанием именуется понимание этого тела и знающего его. Таково Мое мнение” (Б.-г., 13.3).

Если мы рассмотрим это тело и постараемся понять, являемся ли мы на самом деле этим телом, то придем к выводу, что мы кшетрагья, знающие тело, но не тело. Если мы изучим наш палец и задумаемся над тем, кто мыпалец мы или нет, то придем к выводу, что мы не палец или какая-либо другая часть тела, но и палец, и руки, и ноги, и голова, и все осталь ное является нашим. Таким образом можно сделать вывод, что мы не есть тело, но тело принадлежит нам. Поэтому мы говорим: “Это мое тело”. К сожалению, люди в современном обществе не останавливаются даже на минуту, чтобы подумать о том, что они собой представляют или кто они. Они всего-навсего усердно трудятся в офисе или надрываются на работе на фабрике целый день, твердо уверенные в одном: “Я есть тело”. И если мы спросим их, кто они, они ответят: “Я индус, я мусульманин, я швед, я американец, я христианин и т.д.”. Все эторазнообразные отождествления, или обозначения, относящиеся к телу, но на самом деле мы не являемся этими телами. Это теловсего-навсего поле нашей деятельности. Мы точно так же не являемся телом, как тот, кто возделывает поле, не является полем.

Есть разные типы тел, и разные виды деятельности, со ответствующие этим типам тел. Собака наслаждается одни ми действиями, кошка другими, и человек тоже наслажда ется определенными действиями. Деятельность может быть разной в зависимости от типа тела. Однако когда мы поднимаемся до уровня истинного знания и понимаем, что мы отличны от тела, тогда наша деятельность из материальной пре вращается в духовную. Пока мы действуем, руководствуясь телесной концепцией жизни, наша деятельность материальна, но, как только мы поймем: “Я не принадлежу этому телу, ахам брахмасми, ядуховная душа”, наша деятельность будет соответствовать такому пониманию, то есть она уже не будет мотивироваться материальными, телесными представлениями. Знание о нашей настоящей природе, о том, что мы существуем независимо от тела, - это истинное знание, но пока мы будем упорно отождествлять себя с телом, оно останется скрытым.

В писаниях говорится, что, пока мы придерживаемся те лесной концепции жизни, все наши действия обречены на не удачу. Ребенок появляется на свет невежественным, и, если, вырастая, он по-прежнему придерживается телесных представлений о жизни, он живет во тьме. Он находится на уровне шудры. Из ведических писаний мы узнаем, что в этот век все рождаются шудрами, поэтому каждому необходимо получить образование, чтобы понять свою истинную сущность. Если же нас удовлетворяет наше рождение от отца и матери, мы оста немся на уровне шудр. Для того чтобы подняться на брахма нический уровень, нужно применять методы очищения.

Как уже упоминалось, есть четыре основных принципа, оскверняющие жизньнедозволенный секс, употребление одурманивающих веществ, мясоедение и азартные игры. В соответствии с принципами Вед, сексом нельзя заниматься вне брака. Поэтому в человеческом обществе существует институт брака, отличающий нас от кошек и собак. Будь мы ин дусы, мусульмане или христиане, все мы признаем брак. Эта система создана, чтобы избежать недозволенного секса. Согласно Ведам, употребление одурманивающих веществ тоже не поощряется. Так же не одобряется мясоедение, потому что люди не должны причинять вред другим. Нам дано достаточно зерна, фруктов, молока и овощей, и нет никакой необходи мости убивать несчастных животных. Некоторые возражают, что если мы не будем есть мясо, то не получим достаточного количества питательных веществ, но можно видеть, что на ши ученики, члены Движения сознания Кришны, отказались от мяса и вполне здоровы, тогда как люди, по-прежнему упо требляющие мясо, несмотря на это подвержены многим за болеваниям. Азартные игры тоже не одобряются, потому что они всего-навсего возбуждают ум.

Следовательно, таков метод очищения, позволяющий чело веку стать брахманом. Этот путь открыт каждому. Брахманэто тот, кто правдив и чист, терпим и прост, обладает совер шенным знанием и верой в Бога. Он управляет своим умом и чувствами. В наше время брахманы крайне необходимы, по тому что сейчас почти каждыйшудра, так как каждый за нят только тем, что заботится о своем теле, ест, спит, совокуп ляется и защищается, а все этодеятельность, характерная для животных и шудр.

В обществе не может воцариться мир, если в нем нет четырех классов людей, гармонично сотрудничающих друг с дру гом. Эти четыре деления состоят из брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр. Кришна так описывает их в “Бхагавад-гите”:

чатур-варнйам майа сришnам

гуна-карма-вибхагашах

тасйа картарам апи мам

виддхй акартарам авйайам
“В соответствии с тремя гунами материальной природы и де ятельностью, связанной с ними, Я создал четыре класса че ловеческого общества. Знай же, что хотя Ясоздатель этой системы, тем не менее, будучи неизменным, Я Сам не вхожу в нее” (Б.-г., 4.13).

Эти четыре деления человеческого общества естественны, а не искусственны, так как все действуют под влиянием раз личных гун материальной природыблагости, страсти и не вежества. Пока мы находимся в материальном мире, невозможно отнести всех к одной категории, так как каждый действует под влиянием гун материальной природы. Однако когда мы поднимаемся над материальным уровнем, то можем видеть единство всех существ. Тогда все разделения исчезают. Следовательно, вопрос в том, как подняться над гунами материальной природы, и это возможно именно с помощью мето да сознания Кришны. Утвердившись в сознании Кришны, мы становимся трансцендентны к гунам материальной природы.

мам ча йо 'вйабхичарена

бхакти-йогена севате

са гунан саматитйаитан

брахма-бхуйайа калпате

“Тот, кто целиком поглощен преданным служением и никогда не сходит с этого пути, сразу же поднимается над гунами материальной природы и достигает уровня Брахмана” (Б.-г., 14.26).

Таким образом, тот, кто занят деятельностью в сознании Кришны, сразу же поднимается на трансцендентный уровень. По своей природе мы являемся не материей, а Брахманом (ахам брахмасми). Философия Шанкарачарьи особенно подчеркивает, что мы не должны считать себя порождением ма териальной природы. Мы вступили в контакт с материальной природой по какой-то несчастной случайности. На самом деле мы обладаем природой духа, Брахмана, и надо пробудить в себе эту природу. Нынешняя материальная жизньэто бо лезненное состояние; утвердившись в Брахмане, мы вернемся в свое здоровое состояние. Полностью посвятив себя сознанию Кришны, мы сразу же вернемся в это здоровое состоя ние Брахмана.

Что происходит с нами, когда мы благодаря служению Кришне поднимаемся над материальной природой? Превра щаемся ли мы в ничто? Некоторые философы утверждают, что, избавившись от оков материальной жизни, погрузив это материальное тело в нирвану, мы превращаемся в ничто, пус тоту. Это опасная теория. Пустота не очень привлекательна для живого существатакова его природа. Мы можем страдать от многих болезней, но, если доктор скажет нам: “Давайте, я положу конец вашим болезням, убив вас”, мы не медленно возразим: “Нет-нет! Лучше уж я буду страдать от болезней”. Мы не хотим, чтобы нас убивали только ради то го, чтобы избавить от страданий. Таким образом, теория, гласящая, что после материальной жизни наступает пустота, отнюдь не привлекательна. К тому же она не верна. Мысач-чид-ананда-виграха, то есть вечны, исполнены блаженства и знания и являемся неотъемлемыми частицами Всевышнего. Верховный Господь есть сач-чид-ананда-виграха, а мы качественно равны Ему. Капля морской воды очень мала, но тем не менее она такая же соленая, как море, и, несмотря на то что мы являемся духовными атомами, мы обладаем теми же свойствами, что и верховное духовное целое. О превращении в пустоту не может быть и речи, поскольку мы живые существа и обладаем духовными склонностями во всем их бесконечном разнообразии. Если же, разочаровавшись в материальной жизни, мы совершаем самоубийство, то наши страдания не прекращаются. Мы только навлекаем на себя страдания. Если человек пытается совершить самоубийство, но терпит неудачу или его каким-то образом спасают, то по закону, установлен ному государством, его наказывают. Аналогично этому, за коны природы расценивают самоубийство как преступление. Мы сможем завершить свою материальную жизнь, только когда найдем путь к истинной и вечной жизни, исполненной блаженства. Не стоит пытаться в отчаянии положить конец страданиям, присущим этой жизни; нужно заняться деятельностью, которая поднимет нас на уровень духовной жизни.

Шри Кришна создал четыре класса людей именно для то го, чтобы облегчить подъем на этот уровень. Ученик пере ходит из низшего класса в высший, и, подобно этому, четы ре деления по роду деятельности (чатур-варньям) созданы, чтобы поднять нас с низших уровней развития на высший уровень сознания Кришны. Это возможно при согласованном взаимодействии. Самая важная часть человеческого телаголова, затем идут руки, живот и ноги. Хотя голова и считается самой важной частью, не может быть и речи о пре небрежении ногами или другими частями тела. Аналогично этому, среди классов, составляющих человеческое общество, ни один не считается единственно важным. Из этих классов брахманами считаются люди, принадлежащие к интеллектуальному классу, классу учителей, кшатриямиадминистра торы и военные, вайшьямиторговцы и крестьяне, а шуд рамипростые рабочие. В обществе, которым руководят как полагается, необходимы все эти классы. Если они сотруд ничают, идя к сознанию Кришны, то между ними не будет вражды.

В современном обществе мы видим, что четыре деления существуют, но эти классы никак не сотрудничают друг с другом. Все недовольны. Между капиталистами и рабочими се годня пылает вражда, потому что они не идут ни на какие компромиссы. Между ними всегда сохраняется неприязнь. Причина всей этой розни между классами кроется в отсутствии сознания Кришны. В самом деле, нечего рассчитывать на какое бы то ни было сотрудничество без сознания Кришны. Только сознание Кришны может привести в гармонию все слои человеческого общества. К какому бы классу мы ни принадлежали, если мы будем сотрудничать друг с другом в со знании Кришны, в мире воцарится мир.

Таким образом, самая насущная потребность всех классов обществаэто потребность в сознании Кришны. Каждая глава, каждый вывод “Бхагавад-гиты” подводит нас к сознанию Кришны. Излагая “Бхагавад-гиту”, Шри Кришна постоянно подчеркивает, что человек должен предаться Ему.

ман-мана бхава мад-бхакто

мад-йаджи мам намаскуру

мам эваишйаси сатйам те

пратиджане прийо 'си ме


“Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и падай ниц передо Мной. Так ты непременно придешь ко Мне. Я обещаю тебе это, ибо тыМой дорогой друг” (Б.-г., 18.65).

Во всей “Бхагавад-гите” подчеркивается слово мам. Мам означает “Мне”, то есть Кришне. Но есть много негодяев, которые толкуют это мам, утверждая, что оно означает “всем”. Если я скажу: “Принесите мне стакан воды”, означает ли это, что я хочу, чтобы каждому принесли по стакану воды? Личность сохраняется, но с помощью жонглирования словами они перетолковывают “я” или “мне” как “всем”. Следовательно, когда Кришна говорит “Я”, негодяи отождествляют это “Я” с собой. Это совершенно неправильное толкование. Несмотря на то что “Бхагавад-гита” очень популярна, из-за таких превратных толкований мирских ученых ее никто не понимал правильно.

В “Бхагавад-гите” недвусмысленно сказано, что система ча тур-варньям установлена Кришной, но Сам Он не входит в нее. Когда Кришна приходит в образе какого-либо из Своих воплощений, Он приходит не как член какого-либо общест венного класса, как брахман или кто бы то ни было еще. Когда Кришна явился, Он явился как сын Деваки и Васудевы. Ва судева принадлежал к царскому роду и, следовательно, был кшатрием. Поэтому Кришна играл роль кшатрия, но это не означает, что Он принадлежал к классу кшатриев. Есть много воплощений Кришны в самых разных формах жизни. В од ном воплощении Он явился как рыба, член сообщества рыб, но это не означает, что Он рыба. Если, увидев рыбу, мы думаем, что она принадлежит к семье Кришны, то это ошибка. Кришна находится в стороне от всего, хотя, с другой стороны, все есть Кришна. Такова Его трансцендентная природа, и, поняв ее, мы избавимся от рождения и смерти. Кришна уста новил четыре деления человеческого общества, но Сам Он не принадлежит ни к одному из них (тасйа картарам апи мам виддхй акартарам авйайам). Как только мы поймем, что, хотя Кришна и родился в семье кшатрия, Он не кшатрий, мы действительно освободимся. Полагая, что раз Кришна действует определенным образомкак на поле битвы, когда Он ве лел Арджуне сражаться, - то Он связан последствиями Сво ей деятельности, мы ошибаемся. “Деятельность не оскверняет Меня”, - говорит Шри Кришна (на мам кармани лимпанти). Итак, нам необходимо признать то, что, когда Кришна приходит как один из нас, Он на самом деле не становится “одним из нас”. Он трансцендентен. Эту истину нам нужно понять, смиренно обратившись к таким авторитетным источникам, как “Бхагавад-гита” или духовный учитель, в совершенстве осознавший себя в сознании Кришны.

Сегодня представители всех слоев человеческого общества думают, что самое важное для нихзаботиться об этом теле. Как следствие этого, современное обществоэто общество, состоящее только из кошек, собак и свиней. Из ведических писаний явствует, что нам не нужно весь день надрываться на работе только для того, чтобы содержать свое тело. Мы усердно работаем, потому что пытаемся управлять материальной природой для того, чтобы удовлетворять свои чувства. Тот же, кто пришел к пониманию того, что Кришнаэто корень всего, начало всего сущего, может понять смысл слов ишварах парамах кришнах (Кришнаверховный повелитель). Во вселенной есть много ишвар, то есть повелителей, но главный среди нихКришна. Это знание приходит к нам, когда мы развиваем сознание Кришны. Без него мы не смо жем узнать, что является для нас истинным благом.

Современное общество крайне нуждается в интеллектуальных людях, то есть брахманах, которые распространяли бы истинное духовное знание по всему миру. Это самая насущная потребность общества, в котором все усердно трудятся только для того, чтобы эксплуатировать природу. Если люди попытаются понять смысл деятельности Движения созна ния Кришны, используя науку и философию, весь свой разум и знания, и будут сотрудничать друг с другом, то во всем мире воцарится мир. В сущности, метод очень прост: нужно толь ко повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Криш на, Харе ХареХаре Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе и следовать регулирующим принципам, упоминавшимся вы ше. Следуя регулирующим принципам, мы будем избегать четырех основных составляющих греховной жизни, а повторяя мантру Харе Кришна, будем постоянно общаться с Богом; так все классы людей смогут жить в мире.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница