Сети сквозь поколения: почему личные связи философов важны для их творчества



Pdf просмотр
страница6/23
Дата23.02.2018
Размер0.52 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23

Коллинз Р. Сети сквозь поколения
97
Впрочем, об этой периферии полезно знать, чтобы трезво оценивать реальность, а также потому, что это знание помогает нам понять наше собственное положение. Горизонтальное измерение интеллектуальных структур почти не меняется в течение столетий мы ведь тоже живем в массе читателей и тех, кто претендует название писателя, размышляем о старых идеях, не осознавая того, что делаем, и мечтаем при этом об интеллектуальной славе. Творческие эпохи бывают реже, чем эпохи рутинного мышления и даже в лучшие времена внутренние круги интеллектуального мира окружены следующими одна за другой перифериями, где и находится большинство из нас [5].
Структурная модель интеллектуальной жизни:
долговременные цепи в Китае и Греции
Об интеллектуальной истории принято писать в терминах школ. В
текстах, восходящих к эпохе Воюющих царств в древнем Китае (дог. дон. э) говорилось, правда несколько риторически, оста школах чиа (см.,
например, Чжуан-цзы, глава 33). Диоген Лаэртский (ок. 200 г. н. э) группировал биографии философов в ионийскую и италийскую школы или ряды преемственности. Однако под школой могут подразумеваться, по крайней мере, четыре различные вещи.
«Школа» в широком смысле означает, что некоторые люди разделяют сходный образ мысли. Здесь не подразумевается какой-либо социальной организации. Так, около 100 г. дон. э. официальный историк династии Хань
Сыма Тань впервые сгруппировал ранних китайских философов в шесть
«школ». Среди них была и даосская школа, поскольку ее тексты напоминали книгу Дао дэ цзин». Нов предыдущие столетия термин «дао» исполь- зовался представителями многих интеллектуальных лагерей, а строго организованной даосской религии еще предстояло появиться через несколько веков. Подобные школы мысли не имеют значения, если не основываются на каких-то осязаемых структурах.
Понятие школы в более строгом значении предполагает доказательство интеллектуального влияния среди ее членов. Этим в основном и занимаются исследователи интеллектуальной истории. Тем не менее я не буду прослеживать образование такого рода «школ».
Конечно, интеллектуальное влияние важно, но оно не объясняет причины того, почему лишь немногие из тех, кто мог прочесть или услышать о какой-либо идее, приобретают интеллектуальную значимость, трансформируя свой культурный капитал в новом направлении. Взятое само по себе,
прослеживание влияний подразумевает бесконечный регресс, в котором идеи любого мыслителя всегда могут быть рассмотрены как следствия более ранних влияний. Но канал, несущий энергию интеллектуального творчества,
представляет собой нечто большее, чем просто идеи, парящие в атмосфере влияния, даже если мы можем точно констатировать факт влияния, указав на наличие соответствующего текста в личной библиотеке конкретного мыслителя. Главным каналом является личный контакт при встрече лицом к лицу.
Далее я хочу показать, что два других типа школ или кружков имеют наибольшее значение.
Один из них характеризуется тем, что включает цепи личных отношений, среди которых наиболее важными являются отношения между учителя Социологический журнал, № 4




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница