Сети сквозь поколения: почему личные связи философов важны для их творчества



Pdf просмотр
страница2/23
Дата23.02.2018
Размер0.52 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23

Коллинз Р. Сети сквозь поколения
91
пенные (minor) мыслители обозначены номерами, ключ к которым дан в
Приложении 3 к книге [1]
1
Рис. 1. Сеть китайских философов, 400 — 200 гг. дон. э.
1
Имеется ввиду Приложение 3 к книге Социология философий» (в настоящую публикацию Приложение 3 не включено. — Прим. ред.
до Р.Х.
до Р.Х.


Социологический журнал. 2001. № 4
92
Рис. 2. Сеть греческих философов от Сократа до Хрисиппа
Оставим пока в стороне проблему меняющейся каноничности и того,
можем ли мы различить репутацию и творчество. Это не влияет на центральный момент, с которого должен начаться наш анализ творческие философы нечасто появляются на всем протяжении истории, даже при самом мягком критерии оценки творчества.
до Р.Х.
до Р.Х.


Коллинз Р. Сети сквозь поколения
93
Рассмотрим всех философов, которые могут считаться первостепенными, а также тех, кого можно назвать философами второго ряда или второстепенными. Наша последовательность для китайских философов простирается налет, или 63 поколения последовательность для греческих философов покрывает 1200 лет, или 36 поколений [2]. В расчете на всю временную протяженность первостепенные философы появляются примерно один на каждое поколение в Греции и один на каждые два поколения в Китае. Второстепенные философы появляются несколько чаще, ноне намного:
в Китае в среднем по одному на поколение, в Греции — по два на поколение. Даже третьестепенные мыслители не появляются в сколько-нибудь значительных количествах таковых в среднем шесть или семь на протяжении жизни одного поколения:
Китай
2100 лет поколения первостепенных на поколение на 84 года второстепенных на поколение на 34 года третьестепенных на поколение на 6 лет
Греция
1200 лет поколений первостепенных на поколение на 43 года второстепенных на поколение налет третьестепенных на поколение на 5 лет
<…>
О ком будут помнить?
К подсчету, приведенному выше, можно было бы отнестись как косно- ванному лишь на субъективных оценках творческой значимости, для которых характерно произвольное навязывание исторически ситуативного стандарта, меняющегося от одной эпохи к другой. Но к таким вычислениям нельзя подходить легкомысленно, ограничиваясь представлением только числовых результатов, поскольку каждое измерение определяется смыслом того, что именно измеряется. При структурировании данной темы вопросы метода являются вопросами теории.
Действительно, каноны исторически ситуативны; но давайте попытаемся осознать все скрытые здесь смыслы. Мы не можем апеллировать к како- му-либо собранию достойных, но неизвестных мыслителей, находящихся в тени на протяжении всей истории, но столь же творческих, как и фигуры с прославленными именами, как если бы существовала некая трансисториче- ская сфера, в которой измерялись бы достижения этих неизвестных достойных мыслителей. Идеи являются творческими, поскольку они удерживают интерес других людей. Само понятие творчества предполагает суждение одного поколения о другом. Должны ли мы говорить, что исследуем не творчество, а репутацию Это различение появляется из нашего стремления героизировать, реифицировать индивида вне окружающего контекста. Хотя,
казалось бы, это противоречит нашей интуиции, согласно которой причины должны предшествовать тому, что мы пытаемся объяснить, «креативность»
конкретного философа не определена до тех пор, пока не прошло несколько поколений, ибо все зависит оттого, насколько остро направлен фокус вни-




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница