Семинар №1 «Немецкая классическая философия»


Система и метод Гегеля. Основные законы диалектики



Скачать 70.78 Kb.
страница2/2
Дата21.08.2018
Размер70.78 Kb.
ТипСеминар
1   2
2.Система и метод Гегеля. Основные законы диалектики.

Учение о тождестве субъекта и объекта лежит также в основе фи­лософской системы Гегеля (1770 — 1831). Первым шагом на пути преодоления противополож­ности субъекта и объекта, по мнению Гегеля, является движение индивидуального сознания к отождествлению с «абсолютным Я». Это возможно лишь путем поступательного развития со­знания, в ходе которого индивидуальное сознание проходит весь тот путь, все те этапы, которые прошло человечество на протяже­нии своей истории. Феноменология духа — это одновремен­ный процесс развития всемирной культуры, накопления духовного опыта человечества и освоение этого опыта конкретным индиви­дом, или, выражаясь современным языком, процесса «социализа­ции индивида», превращение его в личность, овладевшую богатст­вом человеческой культуры, всеми достижениями человечества. По окончании этого процесса воспитания и образования каждый человек, по мнению Гегеля, становится способен посмотреть на мир и на себя с точки зрения завершившейся мировой истории, «миро­вого духа». И, таким образом, снимается противоположность субъ­екта и объекта, и достигается абсолютное тождество, тождество мышления и бытия. Движение сознания, по Гегелю, — это восхождение от абст­рактного к конкретному. Каждая последующая ступень заключает в себе все предыдущие, воспроизведя их на новом, более высоком уровне.

Первая ступень — сознание. На ступени «сознания» предмет противостоит человеческому «Я», как внешняя данность, опреде­ляет его сознание, оказывается «теоретическим» или созерцающим (чувственные восприятия, формы рассудка).

Следующая ступень — самосознание. На ступени «самосознания» предмет и сознание тождественны. Когда самосознание постигает свою всеобщность, осматривает в себе абсолютную полноту реальности, то выступает как «разум».

Высшей ступенью в развитии индивиду­альности является ступень «духа». На этой ступени сознание пости­гает духовную реальность мира и себя, как выражение этой реальности. С каждой из этих ступеней развития индивидуального созна­ния соотносятся определенные ступени я формы развития челове­ческой культуры, духовной жизни мораль, наука, право, религия.

Исходным понятием гегелевской системы является «Абсолютная идея». Первое и основное определение «Абсолютной идеи», по Гегелю, есть разум. «Абсолютная идея» — это разум, мышление, разумное мыш­ление. Абсолютная идея» есть субстанция, которая составляет сущность и первооснову всех вещей. Разум есть бесконечное содержание, вся суть и истина. Таким образом «Абсолютная идея» Гегеля есть первоначало или субстанция всего сущего.

Первым этапом самораскрытия «Абсолютной идеи» является логика. Логика, по Гегелю, — это научно-теоретическое осязание «Абсолютной идеи». В логике «Абсолютная идея» раскрывается через систему категорий, начиная от самых бедных — бытия, небытия, наличного бытия, качества, коли­чества и т д., и кончая конкретными понятиями — химизма, биологизма.

Следующий этап саморазвития—природа—наиболее слабая часть его системы. Гегель плохо знал естествознание и поэтому в фи­лософии природы можно встретить много неточностей, ошибок. Ге­гель очень низко оценивает природу. Природа, по Гегелю, это необ­ходимое в процессе развития «Абсолютной идеи» вспомо­гательное средство. По Гегелю, Бог создает природу с той целью, чтобы из природы возник человек и вместе с ним человеческий дух.

Первой стадией развития человеческого духа является, по Гегелю, субъективный дух. Субъективный дух рассматривается Гегелем на трех уровнях антропологии, феноменология и психологии. Антропология раскры­вает душу как чувствующую субстанцию, феноменология исследует превращение души в сознание, психология показывает теоретические и практические способности духа.

Второй стадией развития человеческого духа является объек­тивный дух. Объективный дух охватывает у Гегеля сферу социаль­ной жизни. Объективный дух разворачивает­ся в праве, морали, нравственности, государстве, религии, искусст­ве.

Высшей формой самореализация Абсолютной идеи является Аб­солютный дух. Под Абсолютным духом Гегель разумеет совокупную духовную деятельность человечества на протяжении тысячелетий развития всемирной истории.

Гегель характеризовал диалектику как движущую душу истинного познания как принцип, вносящий в содержание науки внут­реннюю связь и необходимость. Заслуга Гегеля, по сравнению с его предшественниками, состоит в том, что он дал диалектический ана­лиз всех важнейших категорий философии и сформировал три ос­новных закона:

1.Закон перехода количественных изменений в качественные описывает механизм саморазвития. Гегель дал, прежде всего, опре­деление категорий качества, количества и меры, считая их тремя формами начальной ступени бытия. Качество — это внутренняя определенность предмета, явление, кото­рое характеризует предмет или явление в целом. Количество Гегель определял как внешнюю для бытия опре­деленность. Гегель рассматривал качество и количество как взаимопроникающие противоположности и считал, что нет качества без количества, так и не может быть количества лишенного качественной определенности.

2.Закон взаимопроникновения противоположностей. Взаимопроникновение противоположностей Гегель показывал на примере таких явлений как магнетизм и электричест­во. «Северный полюс в магните, — писал он, — не может быть без южного. Если разрежем магнит на две половины, то у нас не окажет­ся в одном куске северный полюс, а в другой южный. Точно также и в электричестве положительное и отрицательное электричество не суть два различных, отдельно существующих флюида».



3.Закон отрицания отрицания от­ражает, по Гегелю, общий результат и направленность процесса развития.

Всяческое отрицание означает уничтожение старого качества новым, переход из одного качественного состояния в другое. Однако, отрицание, по Гегелю, не просто уничтожение старого новым. Оно об­ладает диалектической природой. Эта диалектическая природа про­является в том, что отрицание представляет собой единство трех ос­новных моментов: 1) преодоление старого, 2) преемственность в раз­витии, 3) утверждение нового. Отрицание отрицания в двойном виде включает в себя эти три момента и характеризует цикличность развития.
Каталог: Metodika
Metodika -> Исследования
Metodika -> Методические рекомендации по организации социального сопровождения вич-инфицированных женщин с детьми в государственных учреждениях
Metodika -> Токого обращения с детьми по материалам семинара, проведенного комиссией по делам несовершеннолетних и защите их прав при Правительстве Ханты-Мансийского автономного округа Югры Ханты-Мансийск 2016 год ббк
Metodika -> Программа гражданско-патриотического воспитания детей и молодежи
Metodika -> Исследование года Архипова Татьяна Алексеевна, заведующая кабинетом воспитательной работы
Metodika -> Программа «Мироведение»
Metodika -> Интегрированный урок-спектакль, 10-11 классы


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница