Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования



Скачать 13.43 Mb.
страница80/80
Дата01.04.2018
Размер13.43 Mb.
ТипРеферат
1   ...   72   73   74   75   76   77   78   79   80
Николая Глобина, бывшего уголовника-рэкетира, объявившего себя «Христом» Еммануилом (которого он в то же время отождествляет с антихристом) и основавшего ньюэйджевскую секту «Международная миссия «Еммануил»». Глобин считает созидательной силой «нового мышления» преступный мир.

789 http://stopfools.narod.ru/text/ashram.htm

790 Новолашин Александр, протоиерей. Школа для дураков // Прозрение. 2000. № 1 (4). С. 31.

791 Там же.

792 При рассказе о Лапине и Ляховицком использованы материалы статьи Маргариты Кондратьевой «Освобождение от разума: Секта свального греха осваивает Россию» (Версия. 2000, 25-31 июля. № 28 (102). С. 30).

793 Рудра — ведийский повелитель демонов; в эпоху возникновения индуистского синтеза был отождествлен с Шивой.

794 От лат. familia — «семья». Имеется в виду присущее сектам представление о себе как об «истинной семье».

795 См., напр.: Грихавадхута Сундарадевананда. Авэдхута Субалананда. Духовный учитель в Тантре // Тантрический путь. Выпуск 3. 1995-1996 г. С. 32-35.

796 Гуру-ванданзм (Приветствие Духовному Учителю) // Тантрический путь. Выпуск 3, 1995-1996 г. С. 37.

797 Грихавадхута Сундарадевананда, Авадхутэ Субаланэнда. Духовный учитель... С. 36. Сравните с высказыванием на ту же тему Свами Прабхупады (см. гл. 3).

798 Там же. С. 37.

799 Грихаеадхута Сундарадевэнэнда. Основы тантрической космологии // Тантрический путь. Выпуск 3, 1995 -1996 г. С. 43.

800 В журнале печатается широко известный в узких кругах «фиософов» Владимир Авдеев. Название его программной статьи, помещенной в № 4 журнала за 1997 г., говорит само за себя: «Генетический социализм...». Не менее откровенны и заголовки других статей журнала: «Нация, которую мы создадим» (в рубрике «Русское родолюбие»), «Встреча новых правых» (на которой выступал в том числе и Садашивачарья), «Троя-Илион и этногенез славян», «Об арийстве мнимом и реальном», «Поворот на север» (о праздновании летнего солнцестояния в ашраме «Тантра-Сангхи» с факельными шествиями и огненными свастиками).

801 На одной из кришнаитских конференций Садашивачарья «призвал всех присутствующих вернуться к реальной ведической вере предков — культу Родного Бога Рудры (Шивы)». См.: «Хроника жизни «Тантра-Сангхи» 1995-1996 гг. // Тантрический путь. Выпуск 3, 1995-1996 г. С. 196.

802 Опубликовано на http://shakti.webservis.ru/header.phtml?id=1

803 Ананда: Ежеквартальный вестник московского центра Крия-йоги. Зима 96/97. С. 15.

804 Ретрит (англ. retreat) — здесь убежище, приют, пристанище; от англ, to retreat — уходить, отступать, удаляться. Так называются коллективные или индивидуальные духовные упражнения, проводимые (в идеале) в тихом, уединенном месте.

Ананда. Зима 96/97. — С. 2-3.

805 Там же. С. 7.

806 Там же. С. 8.

807 Ананда. Зима, 96/97. С. 8.

808 Дхарма Кальки. Б. м., б. г. С. 1.

809 Там же. С. 4.

810 Митрохин Л.Н. Религиозные «культы» в США. М., 1984. С. 37.

811 Наркомания — выстрел в себя // Московский комсомолец. 17.09.1999. С. 4.

812 Abingdon Dictionary of Living Religions. 1981. P. 319, 596.

813 Новые религиозные организации России... — С. 220.

814 Письмо опубликовано на сайте Центра св. Иринея Лионского: http://iriney.vinchi.ru/sects/others/002.htm

815 Сокровище. Т. 1. Б. м. 1992. С. 291.

816 «The Family Makinga Difference!» S. I., s.a.

817 По рассказам близко знавших ее людей, в своей личной жизни г-жа Фишер (фамилия по последнему мужу) досконально следует заветам своего покойного отца (см. ниже), который в ее раннем детстве был ее первым любовником.

818 См. об этом периоде и о методах «Детей Божии» в: Patrick T., Dulack T. Let our Children Go! N. Y, Ballantine, 1979.

819 Вообще «аллилуйя» — любимое слово псевдоевангельских сект. В «Церкви Христа» или в неохариэматических сектах, например, проповедник постоянно спрашивает: «Аллилуйя (или с «английским акцентом: «Халлелюйя»), братья?» И они хором отвечают: «Аллилуйя, брат!»

820 Enroth R. Youth, Brainwashing and Extremist Cults. Zondervan: Grand Rapids, 1977. Р. 49-50.

821 Там же. Р. 48-49.

822 Deborah (Linda Berg Davis with Bill Davis). The Children of God. Zondervan: Grand Rapids. 1984. P. 79, 83-86.

823 Deborah (Linda Berg Davis with Bill Davis). The Children of God. P. 6, 88-89.

824 Moses David. The Revolutionary Rules. London: Children of God. March 1982. P. 1.

825 Martin W. The New Culls. Vision House, 1980. P. 152 -153.

826 Moses David. A prayer forthe Poor! Rome: Family of Love, Mar. 19, 1978. Dfo. No. 681. P. 1-10.

827 Moses David. God's Whores? Rome: Children of God, 1976. April 26. P. 3.

828 Davis. The Children of God. P. 122-123.

829 Basic Training Handbook. World Services. Zurich. P. 293.

830 Moses David. Islam. Rome: Children of God. 1975. May 18. № 631.

831 Ее письмо упоминается в восьмом разделе третьей главы

832 История Джоанны опубликована в канадском молодежном журнале «What!» (p. 27-28).

833 Миссия / Под ред. Маккин Р. и Маккин К. М., 1998. С. 10.

834 Последнее самоназвание секты, принятое ею в начале 90-х годов.

835 Gordon G., Diaz К. Would Faith-Based Initiative Fund Fringe Groups. Cults? // Star Tribune. 2001. August 6.

836 Когда книга готовилась к печати, стал и поступать сообщения, что секта отказалась от индивидуального наставничества: оно было заменено наставничеством лидеров низовых разделений секты и групповым давлением. Если это действительно так. то степень подчинения личности группе усилилась в секте многократно.

837 Davis B. J. The Love Bombers // Philadelphia City Paper Interactive. 1999. February 25.

838 Факты истории «Движения наставничества» изложены по книге: Chrnologar M. A. Twisted Scriptures. TN: Control Technics. Inc., 1997. C. 265-271.

839 Buckingham J. The End of the Discipleship Era // Ministries Today. 1990. Jan.-Feb. P. 46.

840 Ibid.

841 Yoder T. Leavingthe Promiced Land (неопубл.). Цит. по Chrnologar M.A. Twisted Scriptures. C. 268.

842 Историческая «Церковь Христа» сформировалась к середине XIX в. благодаря соединению ряда методистских, пресвитерианских и баптистских групп. Первоначальное ее название — «Церкви слияния», затем — «Христианские церкви», наконец, «Церковь Христа».

843 На конференции для руководства ЦХ в 1994 г. Маккин упрекал собравшихся, что многие из них не удовлетворены жалованием 80 тысяч долларов в год и требуют большего.

844 Davis B.J. The Love Bombers.

845 Ibid.

846 HOPE Worldwide.

847 Аудиозапись цикла радиопередач о «Международной церкви Христа» радиостанции «Теос» (СПб.).

848 Миссия. М., 1998. С. 10.

849 Raison d'etre (франц.) — «смысл существования». — Ред.

850 Davis B.J. The Love Bombers.

851 Yeakley F.I R. Jr. The Discipling Dilemma. Nashville, TN: Gospel Advocate, Co., 1988 (2nd Printing). Р. 45.

852 Ibid.

853 Davis B. J. The Love Bombers.

854 Аудиозапись цикла радиопередач о «Международной церкви Христа» радиостанции «Тео» (СПб.).

855 Михаил Раковщик является исключением: он учился в аспирантуре физтеха, именно по этой линии был направлен в Данию на стажировку, которую прервал, увлекшись идеями ЦХ, и больше научной деятельностью уже не занимался.

856 Вообще слово традиция в ЦХ — ругательство, а традиционалист значит «плохой человек». Другое страшное ругательство — религиозный человек, потому что они совершенно не понимают, что такое религия, а все православные, католики и другие— это традиционалисты и религиозные люди, очень нехорошие, типа книжников и фарисеев.

857 Венславская Т. Разрешите задать вам один вопрос? // НГ-Религии. 1998, 16 дек.

858 Эти материалы имеются в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского.

859 Венславская Т. Разрешите задать вам один вопрос?

860 См. Глушенков С. Я был в «Московской церкви Христа» // Альфа и Омега. 1995. № 3 (6). С. 198.

861 Раковщик говорит неправду; по правилам, четверка по физкультуре в 5-м классе на медали не отражается, так как этот предмет продолжается и в последующих классах.

862 Armstrong H. W. The incredible Human Potential. Pasadena, 1978. P. 32.

863 Поспеловский Д. Роль русского зарубежья в распространении Православия // Альфа и Омега. 1994. № 1. С. 73-81.

864 Armstrong H. W. The Autobiography of Herbert W. Armstrong. Pasadena. 1957. Vol. I. P. 284.

865 Ibid. P. 207-209.

866 Armstrong H.W. Personal from the Editor // The Good News. 1969. Aug. P. 4.

867 Armstrong H.W. TheAutobiography of Herbert W. Armstrong. P. 468.

868 Ibid. P. 400, 407.

869 Ibid. P. 336.

870 Ibid. P. 36.

871 Armstrong H. W. Mystery of the Ages. N.Y., 1985. P. 55.

872 Hopkins J. The Armstrong Empire: A Look at the Worldwide Church of God. Grand Rapids, 1974. P. 115.

873 Ibid. P. 322.

874 McDowell B. Keep God's Sabbath Holy! // The Good News. 1968. March. P. 17.

875 Armstrong H. W. and Armstrong G. T. The Wonderful World Tomorrow. Pasadena: Ambassador College, 1966. P. 57-58.

876 Armstrong H. W. The Incredible Human Potential. Pasadena: Wordwide Church of God, 1978. P. 1.

877 Armstrong H. W. The Autobiography of Herbert W. Armstrong. P. 407-408.

878 Armstrong H. W. The United States and Britain in Prophesy. Pasadena, 1980. P. 123-128.

879 Ibid. P. 153.

880 Ibid. P. 168-169.

881 Ibid. P. 170, 176-177.

882 Armstrong H. W. The Autobiography of Herbert W. Armstrong. P. 408.

883 Armstrong H. W. The Incredible Human Potential. P. 123.

884 Ibid. P. 32, 123.

885 Hill D. J. Why is God the Father Called a Father? // Tomorrow's World. 1970. September. P. 27.

886 См.: Withers B., Benware P. Amistrongism from the Inside// Moody Monthly. 1978. October. P. 73.

887 Armstrong H.W. Mystery of the Ages. P. 57, 210.

888 Ibid. P. 46-47.

889 Armstrong H. W. Is All Animal Flesh Good Food? Pasadena, 1958. P. 2.

890 Armstrong H. W. The Incredible Human Potential. P. 114, 121.

891 Armstrong H. W. Mystery of the Ages. P. 134, 247.

892 Самый подробный на русском языке разбор истории и учения «Поместной церкви» см.: Иванов Петр. свящ. О истории и вероучении тайваньско-американской секты «церкви дома собраний» // Китайский благовестник. 2001, № 1. С. 83-127.

893 Уитнесс Ли. Секрет опытного познания Христа. М., 1993. С. 76.

894 О «Восстановительном переводе» см., напр.: Гущин С. «Восстановительный перевод» Нового Завета или учение Уитнесса Ли? // Вестник Центра Апологетических Исследований. № 9. 2000. Январь-март. С. 1-5.

895 The Stream. Vol. 2, № 3. Dec. 1, 1974. P. 26.

896 The Stream. Vol. 7, № 4. Nov. 1, 1969. P. 31.

897 The Stream. Vol. 8, № 4. Nov. 1, 1970. P. 26.

898 Впрочем, продукция доморощенных переводчиков, используемых сектой в нашей стране, еще более чудовищна. Проблема в том, что они, с одной стороны, плохо знают английский язык («окитаенный» английский Ли еще более сложен для понимания), а с другой, не владеют богословской терминологией, да и умением выражать мысли на родном языке они также не отличаются. Свящ. Петр Иванов приводит, например, такой отрывок: «Многие христиане не видят, что Иисус Христос сегодня — это животворящая пнеума. Он очень пневматичен, и когда мы наполнены Им, мы тоже становимся пневматическими, наполненными воздухом» (Ли Уитнесс. Секрет опытного познания Христа, Изд. 1-е. М., 1993. С. 76). «Как бы не треснуть, прости, Господи!» — справедливо замечает священник Петр Иванов (О истории и вероучении тайваньско-американской секты «церкви дома собраний». С. 102).

899 Lee W. Life-Study of Genesis, Message Eighty-nine. Stream Publishers. 1977. P. 1157.

900 Lee W. Young People's Training, Message Four. Stream Publisher, s. a. P. 51.

901 Lee W. Life-Study of Genesis, Message Eighty-nine. P. 1144-1145.

902 Lee W. The Vision of trie Church. Stream Publishers, s. a. P. 13.

903 Lee W. Christ Versus Religion. Stream Publishers, s. a. P. 13.

904 The Stream. Vol. 7, № 4. Nov. 1, 1969. P. 14.

905 Lee W. The Practical Expression of the Church. Los Angeles, 1970. P. 109-110.

906 The Stream. Vol. 7, № 4. Nov. 1, 1969. P. 19.

907 Lee W. The Practical Expression of the Church. P. 133.

908 The Stream. Vol. 5. № 3. Aug. 1, 1967. P. 4.

909 Ibid. P. 13.

910 Ли В. Знание жизни. Анахайм, 1985. С. 105.

911 Lee W. The Economy of God. Los Angeles, 1968. P. 109.

912 Lee W. The Parts of Man. Los Angeles, s. a. P. 40-41.

913 Lee W. Four Major Steps of Christ Los Angeles, 1969. P. 6-7.

914 Lee W. The All-Inclusive Spirit of God. LosAngeles, 1969. P. 103.

915 The Stream. Vol. 7. № 4., Nov. 1, 1969. P. 11.

916 Lee W. The All-Inclusive Spirit of Christ. P. 189.

917 Ли В. Домостроительство Божие. Анахайм, 1985. С. 27-28.

918 Lee W. How to Meet Christ. ibs Angeles, s. a. P. 42.

919 Lee W. The Economy of God. P. 11.

920 Lee W. The All-inclusive Spirit of Christ. P. 12.

921 Lee W. The Clear Scriptual Revelation Concerning the Triune God. Anaheim, s. a. P. 3.

922 Lee W. The Practical Expression of the Church. P. 8.

923 Ли В. Домостроительство Божие. С. 20.

924 Lee W. Life-Study of Romans. Anaheim, 1984. P. 172-173, 177, 696.

925 Lee W. The Practical Expression of the Church. P. 15.

926 Ли В. Домостроительство Божие. С. 21, 34, 147.

927 Lee W. Life-Study of Romans. P. 697.

928 Ли В. Домостроительство Божие. С. 68, 71-73.

929 Lee W. Life-Study of Romans. P. 697.

930 Lee W. Life-Study of Johu. Anaheim, 1985. P. 147-148.

931 Lee W. The Practical Expression of the Church. P. 43.

932 The Stream. 1969, Nov. 1. Vol. 7, № 4.

933 Бутенко О.Н. Экклезиология секты «Местная церковь»: Дипломная работа. Рукопись. М., 2001. С. 76-77.

934 Камень преткновения. Днепропетровск, 1997. С. 52-55.

935 От англ. «power— «сила, власть» и evangelism — проповедь Евангелия. Сами неопятидесятники понимают этот термин как возвещение Евангелия с мощной силой Духа Святого, которая проявляет себя в знамениях и чудесах. Один из столпов неопятидесятничества Джон Уимбер определяет пауэр ивэнджелизм как «возвещение Евангелия, которое и находится в пределах, доступных человеческому пониманию, и в то же время превышает их. Оно являет человеку доказательство Божией мощи посредством знамений и чудес и делает Величие Божие доступным его познанию» (цит. по: Бюне Вольфганг. Игра с огнем. Biefeld. 1992. С. 75).

936 По сообщениям самих неопятидесятников, ежегодно она выпускает 400-500 человек.

937 Hagin K. Das Sprachengeber. Feld kirchen. S. 4, 9-10. Цит. по: Бюне. С. 192, 199.

938 Факты истории пятидесятничества изложены по: Бюне и по: Священник Игорь Ефимов. Современное харизматическое движение сектантства. М., 1995.

939 Христианин. Рига. 1990. № 2. С. 9.

940 Hunt D. DieVerfuehrung der Christenheit Bielefeld. 1987. S. 133. Цит. по: Бюне. С. 139-140.

941 Wimber J., Springer K. Vollmaechige Evangelisation. Hochheim. 1986. S. 43. Цит по: Бюне. С. 143.

942 Факты ранней истории пятидесятничества в России изложены по: Священник Игорь Ефимов. Современное харизматическое движение сектантства.

943 Резкая критика пятидесятников со стороны баптистов продолжалась. В своих публикациях баптисты не стеснялись в выражениях: «Две опасности стоят на пути верующих: одна из них — это жизнь без Духа Святого... и другая, не меньшая, опасность — трясунство» (Баптист Украины. 1926. № 4. С. 26); «У нас, как вам известно, принесли изуверское учение «трясунов», которые наделали много бед, поразрушив общины и группы верующих. Вместо того, чтобы распространять Слово Божие, теперь приходится бороться с трясунами, как с хищниками, которые растерзывают тех, кто едва отстал от заблуждения (по всей видимости, имеются в виду бывшие православные. – А.Д.). Трясуны ходят по хатам и развращают евангельскую веру (Христианин. Спб. 1926. № 5. С. 59); «Трясунским проповедникам и пророчицам следовало бы идти в вертепы, дома разврата, кабаки и там проповедовать свои дары и чудотворения» (Баптист. Одесса. 1925. № 2. С. 12).

944 Заметим, что коммунистам, использовавшим беспрецедентные методы давления, не удалось принудить Русскую Православную Церковь изменить свое вероучение даже в малейших деталях.

945 Одна из наиболее известных современных нам представительниц-позитивного мышления» — Луиза Хей. Она широко известна в России — ее книги продаются массовыми тиражами, а семинары набирают большие аудитории. Некая давно перезревшая крашенная блондинка Ангелина Могилевская, именующая себя главной российской ученицей Луизы Хей создала вокруг себя все более делающуюся заметной тоталитарную секту.

946 О Бранхеме см., например, материал Центра апологетических исследований «Был ли Уильям Брэнем истинным Божиим пророком?» (ТЗ-0608).

947 Существует также секта непосредственных последователей Бранхема под названием «Скиния Бранхема». После смерти «пророка» ее возглавил один из его сыновей — Билли Пол Бранхем. С недавнего времени секта начала действовать и в России.

948 Peate N.V. Die Kraft des positiven Denkens. Oesch. Thalwil, o. J. S. 9, 29, 74-75. Цит по: Боне. С. 236.

949 Эта и предыдущие цитаты взяты из информационного листка Центра апологетических исследований «Что плохого в Движении Веры» (С. 19).

950 Hagin K. How You Can be Led by the Spirit of God. RHEMA Publishers, 1989. P. 88-89.

951 См.: Hanegraaf Hendrik. Christianity in Crisis. Harvest House, 1993.

952 Цит.по: Боне. С. 122.

953 Видеозапись выступления Алексея Ледяева в Новосибирске (архив Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского).

954 См.: Дворкин А., Михайлов А. Неопятидесятники убивают: от Бразилии до Якутии // Прозрение. 1999. № 2(3). С. 20-24.

955 См.: Neerskov F.-H. Faith Movement, Prosperity Teaching, S. l, s.a. P. 2.

956 Lundrapporten, 1985.

957 Hagin K. How You Can Be Led by the Spirit of God. P. 5.

958 Хуттен К. Прорицатели, мыслители, энтузиасты. С. 37. Цит. по: Бюне. С. 167-168.

959 Hagin K. The Name of Jesus. RHEMA Publishers, 1986. P. 67.

960 См.: Hagin K. I Went to Hell. RHEMA Publishers, 1989.

961 Ibid. P. 67.

962 Ibid. P. 68.

963 Hagin К. Having Faith in Your Faith. RHEMA Publishers, 1988. P. 3-4.

964 Hagin K. Befreitvon Armut, Krankheit. Tod. Feldkirchen, 1987. S. 6, 9, 12. Цит. по: Бюне. С. 262.

965 Cho Y. Nicht nur Zahlen. Bad Homburg, 1986. S. 35. Цит по: Бюне. С. 262.

966 Видеозапись выступления Иванника на годовщине «Церкви Иисуса Христа» в г. Александрии Кировоградской обл. (архив Центра св. Иринея Лионского).

967 Коупленд Глория. Воля Божия на твое исцеление. Б. м., 2000. С. 37.

968 См.: МакАртур Дж. Ф. Харизматики. Киев, 1995. С. 157-160.

969 Hunt D. Rueckkehr zum btblischen Christentum. Bielefeld, 1988.5.81. Цит по: Бюне. С. 262-263.

970 Hunt D. Die Verfuehrungder ChristenheiL Bielefeld, 1987. S. 84. Цит по: Бюне. С. 239.

971 Hagjn K. The Believer's Authority. RHEMA Publishers, 1990. P. 16, 39.

972 Ibid. P. 29-30.

973 Hagjn K. The Name of Jesus. P. 13.

974 Цит. по информационному материалу Центра апологетических исследований «Что плохого в Движении Веры» (С. 19).

975 См.: Neerskov. Op. cit. P. 2.

976 Коупленд Глория. С. 37-38.

977 Видеозапись выступления Алексея Ледяева в Новосибирске (архив Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского).

978 См. ниже в главе «Движение Нью эйдж».

979 Видеозапись «служения» Иванника имеется в Центре св. Иринея Лионского.

980 Cho Y. Die vierte Dimension. Koeln, 1987. Bd. 1. S. 31-32. Цит. по: Бюне. С. 155.

981 Erfolgreiche Hauszellarbeit Koeln. 1987. S. 154-155. Цит. по: Бюне. С. 155-156.

982 Cho Y. Die Vierte Dimension. Bd. 1. S. 31-32. Цит. по: Бюне. С. 156.

983 Cho Y. Nicht nur Zahlen. Bad Homburg, 1986. S. 16. Цит. по: Бюне. С. 156.

984 Cho Y. Die Vierte Dimension. Bd. 1. S. 34. Цит. по: Бюне. С. 156-157.

985 Ibid. Bd. 2, S. 64. Цит. по: Бюне. С. 157.

986 Cho Y. Der Schluessel zum sieghaften Leben. Karlsruhe. 1981. S. 10. Цит. по: Бюне. С. 158.

987 Cho Y. Die vierte Dimension. Bd. 1. S. 24-25. Цит. по: Бюне. С. 160.

988 Schuller R. Harte Zeiten — Sie stehen siedurch! Genf, 1985. S. 160, 176. Цит. по: Бюне. С. 238.

989 Hunt D. Rueckkehr zum biblischen Christentum. S. 208. Цит. по: Бюне. С. 238-239.

990 Hunt D. Die Verfuehrung der Chrislenheit. S. 15. Цит. по: Боне. С. 239.

991 Hunt D. Rueckkenr zum biblischen Christentum. S. 150, 185. Цит. по: Бюне. С. 239.

992 Cho Y. Die vierte Dimension. Bd. 1. S. 67, 70-71. Цит. по: Бюне. С. 160-161.

993 Цит. по информационному материалу Диалог-Центра «Word of Life Prosperity Theology». P. 8.

994 Hagin K. The Name of Jesus. P. 16.

995 Wimber J., Springer K. Heilung inder Kraft des Geistes. Hochheim, 1985. S. 207. Цит. по: Бюне. С. 229-230.

996 Цит. по информационному материалу Диалог-Центра «Information about Prosperity Theology». P. 5.

997 См.: Дворкин А., Михайлов Д. Неопятидесятники убивают: от Бразилии до Якутии.

998 DND 43/1991, интервью, взятое у Г. Свартлинг.

999 Цитируется по фильму «Бог «Богородичного центра»» (архив Центра св. Иринея Лионского).

1000 См.: Филатов С. Современная Россия и секты // Иностранная литература. 1996. № 8. С. 208.

1001 Епископ Иоанн, о. Николай (Румянцев). Исповедь поколения. М., 1991.

1002 Там же. С. 26-27.

1003 Там же. С. 42.

1004 Там же. С. 31.

1005 Там же.

1006 http://user.transit.ru/~maria/pcbmd_sobor_7.ritnn

1007 Свящ. Алексий Мороз. Секта «Богородичный Центр» // Православная Церковь, католицизм, протестантизм, современные ереси и секты в России. СПб., 1994. С. 159.

1008 Новые религиозные организации России... С. 319.

1009 Архиепископ Иоанн (Береславский). Православие Святого Духа. М., 1999. С. 8.

1010 Епископ Иоанн (Береславский). Евфросиньины мытарства. М, 1991. С. 2.

1011 Архиепископ Иоанн (Береславский). О книге «Евфросиньины мытарства» // Рыцарь веры. 1992. № 3. С. 16.

1012 См.: Святая Евфросиния Мироточивая: Откровения Св. Евфросинии Архиепископу Иоанну, август-декабрь 1998 г. М., 1999.

1013 См.: там же. С. 4.

1014 См.: Свящ. Алексий Мороз. С. 159.

1015 http://user.transit.ru/-maria/pcbmd_sobor_7.htm

1016 Архиепископ Иоанн. Белое Евангелие: Об уникальных Явлениях Божией Матери последнего времени. М., 1995. С. 179.

1017 Епископ Иоанн (Береславский). Исповедь раненого сердца. М., 1991. С. 60.

1018 Архиепископ Иоанн (Береславский). Госпожа Небесной Горницы. М., 1993. С. 116.

1019 Священство Церкви Пресвятой Богородицы. Трагедия Красной Церкви. М, 1992. С. 30.

1020 http://user.transit.ru/~maria/pcbmd_sobor_7.htm

1021 «Геннадьевская ветвь катакомбной церкви» происходит от некоего «епископа» Серафима (Поздеева), якобы тайно рукоположенного св. патриархом Тихоном (никаких документальных свидетельств, подтверждающих это, нет) и арестованного спустя 3 месяца после называемой им даты хиротонии. Проведя много раз по много лет в лагерях и выйдя в последний раз на свободу в конце 60-х гг., он один хиротонисал Геннадия, будущего «схимитрополита». Сам Геннадий, сознавая всю каноническую шаткость своих претензий, уверял, что «епископ Серафим» якобы имел еще бумаги от «епископов» Гавриила, Александра и Гермогена об их соизволении на его хиротонию. «Епископ Александр» (Пружанский) происходит из существовавшей во время фашистской оккупации белорусской автокефалии. О «епископе Гаврииле» точных сведений нет (Иоанн Береславский в своей книге «Тайный схимитрополит» (М., 1991) называет его Ташкентским).

«Схимитрополит» Геннадий (Секач) некогда закончил семинарию и был белым священником Московской Патриархии в Белоруссии. В 1962 г. был изгнан с прихода и лишен регистрации. Служил тайно в Белоруссии, а затем на Украине. В 1968 г. встретился с «епископом» Серафимом, который постриг его в монашество и возвел в сан архимандрита (возможно, тогда же и хиротонисал). Затем Геннадий перебирается в Абхазию, в район Нового Афона, где основывает несколько общин, тайный монастырь в горах и даже тайные богословские курсы. В 1975 или 1976 г. его арестовывают и сажают на четыре года. В заключении он встретился с двумя столь же сомнительными архиереями грузинской катакомбной церкви Меладиосом и Малхазом, которые, желая укрепить его канонические претензии, повторили его хиротонию и даже нарекли митрополитом. Выйдя на свободу, Геннадий нарек себя первоиерархом созданного им целого направления в Катакомбной Церкви. Последние годы жизни он провел на Кавказе. После его смерти в 1987 г. его преемником стал «схимитрополит» Феодосии (Гуменников). Примерно в 1990 г. Феодосии отошел от дел, передав первосвятительство «митрополиту» Епифанию (факты изложены по: Иеродиакон Иона (Яшунский). Наши катакомбы // Вестник РХД. 1992. № 166. С. 244-246).



1022 Оба документа имеются в архиве Центра св. Иринея Лионского.

1023 Катакомбная Церковь-Мученица. М., 1996. С. 314.

1024 Еще один уродливый продукт «катакомбных» и псевдокатакомбных тупиков нашей печальной недавней истории — небольшая, но крайне изуверская «секта Петра» (самоназвание «Общество ревнителей истинного благочестия рассудительной мудрой благородной веры Божией»), немногочисленные адепты которой считают себя единственным остатком Истинной Православной Церкви.

1025 Священник Илия (Попов), Архиепископ Иоанн (Береславский). Иосиф Волоцкий: 500 лет инквизиции в России. М., 1997. С. 292.

1026 Иеродиакон Иона (Яшунский). Наши катакомбы // Вестник РХД. 1992. № 166. С. 249.

1027 Архиепископ Иоанн (Береславский), генерал-епископ Петр. Дмитрий Тимофеевич Язов — Божий человек // Рыцарь веры. 1992. № 2. С. 15.

1028 Архиепископ Иоанн (Береславский). Дароносица печатей. Омск, 1991. С. 5-6, 103.

1029 Венчание на Престол: Откровение Божией Матери в России (1984-1991) пророку епископу Иоанну. М., 1991. С. 9.

1030 Священство Церкви Пресвятой Богородицы. Красная патриархия. Волки в овечьей шкуре. М., 1993.

1031 Священство Церкви Пресвятой Богородицы. Трагедия Красной Церкви. С. 4, 8, 10-11, 32-33, 43-44, 97, 125, 145.

1032 Заря Руси Святой восходит: Откровение Божией Матери о Новой Святой Руси Пророку архиепископу Иоанну(1984-1993). М., 1993. С. 53.

1033 Антихрист, ад и мытарства: Книга об антихристе: По пророческому Откровению Матери Божией, данному в России о. Иоанну. 1984-1991 гг. М., 1991. С. 25.

1034 Откровение Божией Матери в России старцу о. Иоанну (апрель 1991 год). М., 1991. С. 3.

1035 Богословие Непорочного Сердца: По семинарам духовной академии «Свет Марии». М., 1994. С. 103.

1036 Богородичный Собор. Сборник № 1. М., 1991. С. 14.

1037 Выступление в Госдуме на конференции, организованной Комитетом по геополитике (депутаты Митрофанов и Архипов от ЛДПР), — видеозапись.

1038 Архиепископ Иоанн. Белое Евангелие. С. 11.

1039 Там же. С. 6.

1040 Богородичный Собор. Сборник № 1. С. 7.

1041 Архиепископ Иоанн. Державный катехизис. М., 1997. С. 75.

1042 Слово Божией Матери и Господа в России архиепископу Иоанну. Избранное. Т. 2. М., 1997. С. 106, 176.

1043 Архиепископ Иоанн. Державный Катехизис. С. 157.

1044 Священство Церкви Пресвятой Богородицы. Трагедия Красной Церкви. С. 28, 90.

1045 Огненный столп покаянный. М., 1991. С. 41-69.

1046 Архиепископ Иоанн (Береславский). Дароносица печатей. С. 48, 51, 93.

1047 Выступление в Госдуме на комитете по геополитике — видеозапись.

1048 Архиепископ Иоанн (Береславский). Вселенная Света. М., 1993. С. 28.

1049 Архиепископ Иоанн (Береславский). Дароносица печатей. С. 55.

1050 Богородичный Собор. Сборник № 3. М., 1992. С. 19.

1051 Книга странствий: Откровение Божией Матери в России Пророку архиепископу Иоанну (1984-1992). М., 1992. С. 88-89.

1052 Архиепископ Иоанн (Береславский). Жена, Облеченная в Солнце: Откровение архиепископу Иоанну, октябрь 1999 г. М., 2000. С. 7.

1053 Архиепископ Иоанн (Береславский). Дароносица печатей. С. 79.

1054 Книга странствий. С. 17-18, 194.

1055 Архиепископ Иоанн. Белое Евангелие. С. 3.

1056 Ангельский покров: Откровение Божией Матери в России. М., 1991. С. 36.

1057 Оазис мира. 1995. Май. Вып. 3. С. 138.

1058 Там же. С. 80, 129.

1059 См.: Архиепископ Иоанн. Белое Евангелие. С. 6.

1060 Литургия у Голгофы. М., 1991. С. 7.

1061 Богородичный Собор. Сборник № 2. М., 1991. С. 2.

1062 Архиепископ Иоанн Береславский. Армагеддон над Россией. М., 1991. С. 38.

1063 Архиепископ Иоанн (Береславский). Дароносица печатей. С. 51.

1064 Богородичный Собор. Сборник №1. М., 1991. С. 4, 26.

1065 Священство Церкви Пресвятой Богородицы. Трагедия Красной Церкви. С. 55.

1066 Там же. С. 102.

1067 См.: Оазис мира. С. 36, 39.

1068 Священство Церкви Пресвятой Богородицы. Трагедия Красной Церкви. С. 33.

1069 Там же. С. 33.

1070 Ангельский покров. М. 1991. С. 33.

1071 В преддверии Армагеддона. Кемерово, 1991. С. 7.

1072 Огненный столп покаянный. С. 19.

1073 В преддверии Армагеддона. С. 7, 10.

1074 Огненный столп покаянный. С. 20.

1075 Ангельский покров. С. 40.

1076 Огненный столп покаянный. С. 3.

1077 Ангельский покров. С. 40.

1078 Богородичный Собор. Сборник № 2. С. 19.

1079 Там же. С. 19-20.

1080 Архиепископ Иоанн. Родовой поток. М., 1993. С. 11.

1081 Там же. С. 151-152, 154.

1082 Богословие Непорочного Сердца. С. 83, 85.

1083 Архиепископ Иоанн. Белое Евангелие. С. 11.

1084 Богородичный Собор. Сборник № 5. М., 1992. С. 39-40.

1085 Архиепископ Иоанн Береславский. Вселенная Света. С. 116.

1086 Пленка имеется в архиве Центра св. Иринея Лионского.

1087 Огненный столп покаянный. С. 8-9.

1088 Архиепископ Иоанн Береславский. Проповеди. М., 1998. С. 135.

1089 Игумен Николай (Румянцев). Коммунистические б... (сокращение наше. — А Д.) — жрицы супротивницы // Рыцарь веры. 1992. № 7. С. 25.

1090 Епископ Иоанн, о. Николай (Румянцев). Исповедь поколения. С. 8-9, 20, 27.

1091 Архимандрит Паисий Краснов. Советская мать — содомская священница // Рыцарь Веры. 1992. № 8. С. 35-37.

1092 См. книгу Береславского «Исповедь раненого сердца». С. 130, 140 и др.

1093 Архиепископ Иоанн Береславский. Цветы трезвения. М., 1992. С. 16, 67.

1094 Епископ Иоанн, о. Николай (Румянцев). Исповедь поколения. С. 23, 34.

1095 Это письмо имеется в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского.

1096 Архимандрит Паисий Краснов. Советская мать — содомская священница. С. 35.

1097 Там же.

1098 Архиепископ Иоанн Береславский. Цветы трезвения. С. 50.

1099 Архимандрит Паисий Краснов. Советская мать — содомская священница. С. 37.

1100 Священство Церкви Пресвятой Богородицы. Трагедия Красной Церкви. С. 98.

1101 Богородичный собор. Сборник № 1. С. 47.

1102 Россию спасут праведники. Омск, 1991. С. 107.

1103 Архиепископ Иоанн Береславский. Цветы трезвения. С. 48, 60.

1104 Цит. по: В. Крупин. Богородичный Центр // Москва. 1993. Март. С. 192.

1105 Откровение Божией Матери в России старцу о. Иоанну, апрель 1991 г. М., 1991. С. 2.

1106 Борогодичный Собор. Сборник № 2. С. 15.

1107 Милосердие Богородицы. 1998. № 4. С. 4.

1108 Там же.

1109 Архиепископ Иоанн Береславский. Проповеди. С. 68-69.

1110 Там же. С. 63-64, 70, 117.

1111 См.: Решение Хорошевского Межмуниципального народного суда от 21 мая 1997 г. // Секты против Церкви. С. 305, 323-324.

1112 Архиепископ Иоанн Береславский. Родовой поток. С. 96.

1113 Епископ Иоанн (Береславский). Огонь покаянный. Книга вторая. М, 1992. С. 3.

1114 Архиепископ Иоанн Береславский. Цветы трезвения. С. 29.

1115 Архиепископ Иоанн Береславский. Огонь покаянный. Книга первая. М., 1991. С. 11, 55.

1116 Огненный столп покаянный. С. 28-29.

1117 Там же. С. 28.

1118 Архиепископ Иоанн Береславсний. Православие Святого Духа. С. 45, 53.

1119 Видеозапись спектакля имеется в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского.

1120 Антихрист, ад и мытарства. С. 4.

1121 Богородичный Собор. Сборник № 2. С. 24-25.

1122 Богородичный Собор. Сборник № 1. С. 30, 32.

1123 Заря Руси Святой восходит. С. 23, 36, 65.

1124 Выступление в Госдуме на конференции, организованной Комитетом по геополитике (депутаты Митрофанов и Архипов от ЛДПР), — видеозапись (имеется в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского).

1125 Выступление Береславского в Госдуме на конференции, организованной Комитетом по геополитике (1997 г. — депутаты Митрофанов и Архипов от ЛДПР), — видеозапись (имеется в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского).

1126 Свидетельства и документы Церкви. М., 1999. С. 2.

1127 Там же.

1128 Там же. С. 3.

1129 Там же.

1130 Там же. С. 8.

1131 Там же.

1132 Милосердие Богородицы. 1998. № 10. С. 4.

1133 Выступление в Госдуме на Комитете по геополитике.

1134 См. ч. 1, гл. 1 настоящего издания.

1135 Цитируется по фильму «Бог «Богородичного центра»».

1136 Учение «Белого братства» излагается по листовкам, газетам и другим публикациям секты, имеющимся в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского.

1137 Вечной Любви Моей. Юсмалос. 2001. № 8. 3-я страница обложки. (Особенности правописания подлинника сохранены.)

1138 См., напр.: Соколовская Я. Мария Дэви Христос, она же Марина Цвигун, отправлена по этапу // Известия. 1997, 9 янв.; Соколовская Я. Пророк Белого братства работал на КГБ // Известия. 1995, 26 дек.

1139 Об этих наработках до сих пор уважительно отзываются разного рода оккультисты. См., напр.: Кашницкий С. Между нами, динозаврами // МК. 1999, 3 ноября.

1140 Соколовская Я. Пророк Белого братства работал на КГБ.

1141 Листовка «Белого Братства». Б. м., б. г.

1142 Юсмалос. 2001. №8. С. 15.

1143 Там же. 1999. № 3. С. 13.

1144 Там же.

1145 Архимандрит Феодор (Бухарев). Учение апостола Павла об антихристе // Альфа и Омега. 1997. № 2(13).

1146 См. гл. 19 настоящего издания.

1147 Здесь и далее в этой главе, кроме особо оговоренных случаев, цитаты приводятся по изданию «Последнего Завета», подписанному в печать 28.12.95, б. м. Встречи. Абзац 108.

1148 Последний Завет. Встречи. Абзац 106.

1149 Последний Завет. Предвозвещение. Абзац 68.

1150 Слово Виссариона, являющего последний завет от пославшего его Отца Небесного. М., 1993. Предисловие.

1151 Последний Завет. Повествование от Вадима. 4.1, гл. 6.

1152 Там же. Ч. 2, гл. 2.

1153 Там же. Ч. 3, гл. 14.

1154 Там же.

1155 Там же.

1156 Редькин ранее был барабанщиком в группе «Ласковый май».

1157 Повествование от Вадима. Ч. 2, гл. 1.

1158 Там же. Ч. 2, гл. 3.

1159 Эти слова означают, что разработчики виссарионизма интересовались бурханизмом, возникшим в начале века в соседних с Красноярским краем Алтайских горах. Во всяком случае, они знакомы с популяризированной и «орерихианенной» версией возникновения бурханизма, изложенной в романе Г. Андреева «Белый Бурхан» (Барнаул, 1989).

1160 Повествование от Вадима. Ч. 2, гл. 2.

1161 Там же. Ч. 3, гл. 15.

1162 Там же. Ч. 2, гл. 4.

1163 Там же. Ч. 2, гл. 5.

1164 Там же. Ч. 4. гл. 14-15.

1165 Последний Завет. Предвозвещение.

1166 Ушакова Ю. В какие времена живем мы? // Альфа и Омега. 1998. № 4 (18). С. 276-277.

1167 Последний Завет. Предвозвещение. Абзацы 51-68.

1168 Там же. Абзацы 69-70.

1169 Там же. Абзацы 72-83.

1170 Последний Завет. Книга Обращений. Гл. 13. Абзацы 15-17.

1171 Последний Завет. Предвозвещение. Абзацы 84-90.

1172 Там же. Абзац 93.

1173 Там же. Абзацы 94-104.

1174 Там же. Абзацы 109-111.

1175 Тем не менее откуда появился диавол, Виссарион так и не сообщает; говорит лишь, что он — «результат дикой ошибки» и правит «низшим миром», куда на время отправляются души порочных людей (Последний Завет. Книга основ. Гл. 5, абзацы 8-9).

1176 Последний Завет. Предвозвещение. Абзац 105.

1177 Там же. Абзац 122.

1178 Там же. Абзацы 126-128.

1179 Там же. Абзац 74.

1180 Там же. Абзац 16.

1181 Последний Завет. Книга Обращений. Гл. 22, абзацы 52-73.

1182 Большая часть приведенной ниже информации основывается на рассказах бывших членов секты и родителей тех, кто пострадал от Виссариона.

1183 См., напр.: «Человек воплощается на Земле в пределах десяти раз...» (Последний Завет. Встречи. Ч. III, абзац 32), а также: Диакон Андрей Кураев. Если Бог есть любовь. М., 1997. С. 38.

1184 Запись беседы с бывшими членами секты Виссариона.

1185 Последний Завет. Книга Обращений. Гл. 22, абзац 85.

1186 Данные на лето 1998 г. Тогда же среди «виссарионовцев» было 452 ребенка.

1187 Последний Завет. Ч. 4, гл. 11.

1188 Повествование от Вадима. Новые главы // Земля Обетованная. 1998. № 25-26. С. 2.

1189 См. www.vissarion.ru

1190 Узники города Солнца // Экспресс-Газета. 1999. № 11 (219). С. 14.

1191 Повествование от Вадима. Новые главы. С. 2.

1192 Цитируемое письмо направлено человеку, которого адепты пытаются заманить в Красноярский край. Обратите внимание на его внутреннюю противоречивость — типичный элемент контролируемого сознания.

1193 Вспомним, что и Маршалл Эплуайт говорил о формировании «нового человека» в его секте «Небесные врата» (см. ч. 1. гл. 1).

1194 Из частного письма сектантов (в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского).

1195 Номера страниц и абзацев в данной цитате приводятся по изданию «Слова Виссариона» 1993 г.

1196 Ушакова Ю. В какие времена живем мы? // Альфа и Омега. 1998. № 4 (18). С. 280.

1197 Узники города Солнца. С. 14.

1198 Цитируемый документ был распространен среди последователей лжемессии в компьютерной распечатке.

1199 Узники города Солнца. С. 15.

1200 Там же.

1201 Ответ администрации Красноярского края на запрос Т.И. Кушнирской от 17.03.1998 г.

1202 Они имеются в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского.

1203 www.vissarion.ru

1204 Повествование от Вадима. Новые главы. С. 9.

1205 Последний завет. Заповеди, 58.

1206 Письмо имеется в архиве Центра св. Иринея Лионского.

1207 Рукопись имеется в архиве Центра св. Иринея Лионского.

1208 Сальников В. Свидетельство о наступившем Втором Пришествии Христа! / Рукопись. С. II.

1209 Во имя света любви / Сост. Белявская Г., Бендас Л., Никитин. М., 2001.

1210 По рассказам очевидцев, Сара Назарбаева активно способствует распространению ивановства через госструктуры Казахстана.

1211 Разоренов Ф. Выступление на конференции в Набережных Челнах // Истоки. 1996. № 1 (2). С. 27-30.

1212 Иванов П.К. Труды. М., 1992. С. 16.

1213 Диакон Андрей Кураев. Оккультизм в Православии. М., 1998. С. 138.

1214 Так называл себя Порфирий Иванов.

1215 Иванов П.К. Труды. Предисловие. С. 9.

1216 Там же. С. 12-13.

1217 История Паршека. Т. 1. С. 114.

1218 Любовь к азартным карточным играм Иванов пронес через всю жизнь: уже в старости, будучи «Учителем», он буквально заставлял своих последователей «резаться» с ним на деньги в очко и буру. См.: Истоки: народный журнал о системе природного оздоровления Учителя Иванова. С. Ореховка. 1997. № 1(4). С. 60-61.

1219 История Паршека. Т. 1. С. 69-70.

1220 Там же. С. 75.

1221 Там же. С. 82, 84.

1222 См., напр.: История Паршека. Т. 1. С. 85.

1223 Там же. С. 98.

1224 Там же. С. 98-99, 106.

1225 Там же. С. 114.

1226 Там же. С. 106.

1227 Там же.

1228 Там же. С. 107.

1229 Там же. С. 114.

1230 Там же. С. 234.

1231 Там же. С. 110, 117-119.

1232 Там же. С. 118.

1233 Там же. С. 106.

1234 Там же. С. 128.

1235 Там же. С. 253-254.

1236 Там же. С. 209.

1237 Там же. С. 209-210.

1238 Там же. С. 213.

1239 Там же. С. 224.

1240 Там же.

1241 Там же. С. 226.

1242 Там же. С. 226; Т. 2. С. 76.

1243 Там же. Т. 1. С. 226-227.

1244 Истоки. 1997. № 1(4). С. 58.

1245 История Паршека. Т. 2. С. 179.

1246 Там же. С. 67.

1247 Там же. Т. 1. С. 232.

1248 Там же. Т. 1. С. 354, 358; Т. 2. С. 234.

1249 Там же. Т. 2. С. 196.

1250 Там же. С. 285-286, 320-321.

1251 Там же. С. 220.

1252 Там же. С. 77.

1253 Там же. Т. 1. С. 527.

1254 Казновский П. Учение Учителя Иванова. Вып. 5. М., 1997.

1255 История Паршека.Т. 1. С. 533.

1256 Там же. Т. 2. С. 184.

1257 Там же. Т. 1. С. 380.

1258 Там же. Т. 2. С. 297.

1259 Там же. С. 237-239, 310.

1260 Там же. С. 323. Предыдущие «пророчества» см.: С. 252-253, 224, 237, 254, 259, 239 и т.д.

1261 Там же. Т. 1. С. 456.

1262 Там же.

1263 Там же. С. 483.

1264 Там же. С. 236.

1265 Там же. С. 18-19.

1266 Там же. С. 233-234.

1267 Там же. Т. 2. С. 40.

1268 Там же. Т. 1. С. 306, 471, 527.

1269 Там же. Т. 2. С. 25, 253.

1270 Там же. С. 307.

1271 Там же. С. 219-220, 263.

1272 Там же. С. 235.

1273 Там же. Т. 1. С. 17, 306.

1274 Там же. Т. 2. С. 96.

1275 Там же. С. 13, 122, 154, 211, 308.

1276 Там же. С. 19, 89, 286.

1277 Там же. С. 186, 276-277.

1278 Там же. С. 237.

1279 Там же. С. 56.

1280 Там же. Т. 1. С. 247; Т. 2. С. 155.

1281 Там же. Т. 2. С. 164; Т. 1. С. 25; Т. 2. С. 240-241, 232, 316.

1282 Там же. Т. 2. С. 9, 260.

1283 Там же. С. 164.

1284 Там же. Т. 2. С. 203, 209, 231, 89; Т. 1. С. 354; Т. 2. С. 150, 84; Т. 1. С. 23.

1285 Эта и предыдущая цитаты: Там же. Т. 1. С. 393-394.

1286 Там же. С. 183-184.

1287 Там же. С. 403.

1288 Там же. С. 403-404, 504.

1289 Там же. С. 469-470, 404.

1290 Там же. С. 406-408.

1291 Там же. С. 405.

1292 Там же. С. 470.

1293 Там же. С. 406, 470, 406.

1294 Там же. С. 408.

1295 Там же. С. 407, 408.

1296 Там же. С. 406.

1297 Там же. Т. 2. С. 41.

1298 Там же. С. 295.

1299 Там же. Т. 2. С. 295; Т. 1. С. 17; Т. 2. С. 26, 9, 116, 178.

1300 Там же. Т. 2. С 37; Т. 1. С. 234; Т. 2. С. 7, 23; Т. 1. С. 529.

1301 Там же. Т. 2. С. 209.

1302 Там же. Т. 1. С. 521.

1303 Там же. Т. 2. С. 240-241, 309.

1304 Там же. С. 319.

1305 Там же. Т. 1. С. 507.

1306 Там же. Т. 2. С. 62, 243.

1307 Там же. С. 163.

1308 Там же. Т. 2. С. 152; Т. 1. С. 342, 244.

1309 Истоки. 1997. № 1 (4). С. 39.

1310 История Паршека, Т. 2. С. 226.

1311 Там же. С. 231, 235, 259 и сл.

1312 Там же. С. 259, 231, 235.

1313 Учение Учителя Порфирия Иванова (Размышление об учителе, его идее и практике следования его советам) // Сборник статей. Вып. 1. СПб., 1996. С. 41.

1314 История Паршека. Т. 1. С. 404-407.

1315 Там же. Т. 2. С. 101, 43, 216, 219, 82, 100, 203.

1316 Там же. С. 238.

1317 Там же. С. 99, 113.

1318 Алексеев В., Григорьев А. Религия Антихриста. Новосибирск, 1997. С. 222.

1319 Клизовский А. Основы миропонимания новой эпохи. Рига, 1991. Т. 1. С. 27.

1320 Цит. по: Сидоров В. На вершинах: Повести. М., 1988. С. 52.

1321 Рерих Н. Алтай-Гималаи. Цит. по: Алексеев В., Григорьев А. Религия Антихриста, С. 173.

1322 Тер-Акопян А. Контактеры дней Апокалипсиса. М., 1992. С. 16.

1323 Путь к себе. 1992. № 2.

1324 Как-то Хаббард заявил вполне определенно: «Мы — провозвестники Новой Эры. Сайентология — паспорт для этого нового времени» (Цит. по: Enroth R. The Lure of the Cu Its. Downers Grove, 1987. P. 37).

1325 Религия Антихриста. С. 160-161.

1326 Swtfiart P. The Edge of Death. S. I., 1978. P. 39.

1327 Цит. по: Marts T. Dark Secrets of the New Age: Satan's Plan for a One World Religion. Westchester, 1987. P. 196.

1328 Лилли Дж. Центр циклона. Киев, 1993. С. 20.

1329 См. Кандыба Д.В., Кандыба В.Н. Основы СК-терапии. Киев, 1989. С. 17.

1330 Dechanet J. M. Christian Joga. N. Y., 1960. Цит. по: Алексеев В., Григорьев А. Религия Антихриста. С. 47.

1331 Йоги Махаджан. Восхождение. Тольятти, 1989. С. 85-86.

1332 Mehtha G. Karma-Cola. N. Y. 1979. P. 177.

1333 Цит. по: Not Necessarily the New Age: Critical Essays. Ed. R. Basil. N. Y., 1988. P. 191.

1334 «Рам Дас. Зерно для мельницы». Киев, 1993. С. 238.

1335 «Космизм» с его поклонением «Космическому разуму» и «планетарным духам» — понятие чисто ньюэйджевское.

1336 Цит. по: Marrs T. Dark Secrets of the New Age... P. 233.

1337 О развращении Гавриленковым юношей-адептов много писала отечественная пресса.

1338 См. гл. 2 настоящего издания.

1339 К мысли о «недостаточной экологичности» христианства пришел и наш авторитетный писатель деревенщик, борец за природу Сергей Залыгин. По его мнению, пришло время «создать новое, современное и научно-обоснованное (?! — А.Д.) язычество (Залыгин С. Разумный союз с природой // Наш современник. 1987. № 1).

1340 Not Necessarily the New Age: Critical Essays. P. 12.

1341 Ibid. P. 192.

1342 Недавно Рамта вышел на международный уровень: австрийская гражданка Джули Равель в 1993 г. заявила, что Рамта теперь вещает и через нее.

1343 Вспомним «перевод» золотых пластин Джозефом Смитом.

1344 Цит по: Marrs T. Dark Secrets of the New Age... P. 86.

1345 Цит. по: Sire J. The Universe Next Door. London. 1988. P. 178.

1346 Лилли Дж. Центр циклона. С. 80.

1347 Bliss S. Jean Houston: Prophet of the Possible // Whote Life Times. 1984. Oct / Mid. Nov. P. 24-25.

1348 Not Necessarily the New Age. P. 199.

1349 Первоначальное название этой секты «Summit Lighthouse» («Маяк на вершине»)

1350 Цит. по: Tucker R. Strange Gospels. London, 1989. P. 362.

1351 Исторический персонаж, один из «мистических» авантюристов XVIII в. (наряду с Калиостро и Казановой), утверждавший, что он живет вечно и никогда не умирает.

1352 Эти духи ранее «являлись» Блаватской и другим основателям теософского движения.

1353 См.. напр.: Вознесенный Мастер Сен-Жермен. Курс Алхимии: Наука самотрансформации. Записано посланниками Марком Л. Профетом и Элизабет К. Профет. Б. м., 1994.

1354 Цит. по: Tucker R. Strange Gospels. P. 362.

1355 Prophet E. C. The Lost Years of Jesus. Malibu, Calif., 1984. (На русском языке: Профет Э.К. Утерянные годы Иисуса. Б. м., 1997.)

1356 Профет М. Л., Профет Э. К. Послания Вознесенных мастеров: Наука изреченного слова. М., 1996. С. 132. (На английском языке: Prophet M. and E. C. The Science of Spoken Word. Colorado Springs. 1974. P. 73.)

1357 Tenets of Church Universal and TriamphanL Church Universal and Triamphant. S. I.. 1975. P. I.

1359 Цит. по: Hunt D. The Cult Explosion. Irvine, Calif., 1980. P. 153.

1360 Prophet M. and E. C. Climb the Highest Mountain. ids Angeles. 1975. P. 332.

1361 Там же. Р. 71.

1362 В основе этого раздела лежит ряд идей, высказанных профессором Огордом в публичных лекциях.

1363 Not Necessarily the New Age. P. 348.

1364 Ibid. P. 348.

1365 См. также с. 170-171, 183, 576, 715, 753.

1366 MacLaine Shirley. Out on a Limb. W. Y., 1983. P. 332-333.

1367 Groottuis D. R. Unmasking the New Age. Downers Grove. III: InterVarsity Press, 1986. P. 18.

1368 Stone J. SPS Journal. 1977. July. Цит. по: Tucker. R. Strange Gospels. P. 338.

1369 Цит. по: Adeney F. Educators Look East // Spiritual Counterfeits Journal. 1981. Winter.

1370 Brooks A. Theologyfrom the TwilightZone // Christianity Today. 1987. September 18. P. 25.

1371 Роллан Р. Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды. Киев, 1991. С. 165.

1372 Бхагван Шри Раджниш. Жизнь. Любовь. Смех. М., 1993. С. 70.

1373 Путь к себе. 1992. № 5. С. 27.

1374 Там же. № 2. С. 32.

1375 Там же.

1376 Saul Cindy. Expect A Miracle // Phenome NEWS. 1988. April. P. 2.

1377 Цит. по: P. Pitfalls of A Coursein Miracles // Gnosis: A Journal of the Western Inner Traditions. Fall 1987. P. 17.

1378 Levi. Aquarian Gospel of Jesus. Los Angeles. 1970. P. 76.

1379 Весной 1999 г. американская школьница выиграла судебный иск против своей школы, запретившей ей появляться в классах с ведьмовскими символами. Главный аргумент школьницы был в том, что она исповедует религию «викка», сама является ведьмой, и школа не имеет права ущемлять ее религиозные права. Суд поддержал ее позицию.

1380 Sjoo M. New Age and Patriarchy // Religion Today. Summer 1994. 9/3.

1381 Starhawk M. Mother Goddess // Yoga Journal. 1986. May-June. Р. 59.

1382 Starfiaw K M. The Spiral Dance. San Francisco. 1979. P. 9.

1383 Atexander-Berghorn K. Isis: the Goddess as Healer // Woman of Power. Winter 1987. P. 20.

1384 Harner M. The Way of the Shaman. San Francisco. 1980. P. 20.

1385 She's A Pathfinder in Post-feminist Era. Michigan, Feb. 15, 1988. Цит. по: Tucker R. Strange Gospels. P. 341-342.

1386 Все они, в числе прочих услуг, предлагают радикальное средство от избыточного веса.

1387 Spangter D. Reflections of the Christ Morayshire. 1977. P. 40-45.

1388 Недавно она была опубликована на русском языке: ЛаВей А.Ш. Сатанинская Библия. Unholy Word F.O.D.B.M.

1389 Подробнее о православном взгляде на астрологию см.: Прозрение. 2000. № 2(5). С. 51-92.

1390 Baer Randall N. Inside the New Age Nightmare. Nuntington House. 1989. P. 47.

1391 Более правильно шлешман.

1392 Балашова Е. Опыт переосмысления Рэйки. http//bratstvo.vinchi.ru/tb/reika.html

1393 Так излагается история обретения рейки в большинстве рейкистских источников. См., напр.: Рейки. М., 1992.

1394 Бодхисаттва сострадания в буддизме Махаяны и Ваджраяны.

1395 Рейки. С. 4.

1396 Цит. по: Балашова Е. Опыт переосмысления Рэйки.

1397 Там же.

1398 Там же.

1399 Цит. по: Диакон Андрей Кураев. Сатанизм для интеллигенции. Т. 2. М., 1997. С. 334.

1400 The NewAge Cull Minneapolis, 1989. P. 109-110.

1401 Sure J. W. The Universe Next Door. London, 1988. P. 170. Цит. по: Алексеев В., Григорьев А. Религия Антихриста. С. 160.

1402 Текст подглавки написан на основе статьи свящ. Петра Иванова «Культ Анастасии: таежный сериал для советской образованщины, или Гитары, деньги и кедровая каша в голове» // Прозрение. 2001. №1(6). С. 61-77.

1403 См.: быков Д. Лесное чудо или чудо лёсное Михаил Щетинин сектант-новатор? // Огонек. 2000. № 8.

1404 «Существую для тех, для кого существую», «Звенящие кедры России», «Пространство любви», «Сотворение», «Кто же мы?».

1405 Мегре В. Пространство любви. М., 1998. С. 92.

1406 Свящ. Петр Иванов. Культ Анастасии. С. 66.

1407 См.: Там же. С. 77.

1408 Мегре В. Анастасия. Существую для тех, для кого существую. М., 1999. С. 201.

1409 Не гнушается Пузаков и заявлениями о том, что его книги «закодированы на счастье», только выражает это в нарочито туманноватой форме: «По утверждению Анастасии, в тексте заложены сочетания букв и комбинации слов, благотворно влияющие на человека» (выделено Мегре. — А.Д.). Почувствовать это влияние можно при чтении, когда на слух не воздействуют звуки, издаваемые искусственными предметами и механизмами. Естественные звуки — пение птиц, шум дождя, шелест листьев на деревьях — помогают положительному воздействию. (Существую для тех, для кого существую. С. 2).

1410 Текст подглавки написан на основе доклада руководителя Миссионерского отдела Екатеринбургской епархий свящ. Владимира Зайцева на Международной научно-практической конференции – «Тоталитарные секты — угроза XXI века» (Нижний Новгород, апрель 2001 г.). См.: Радастея: космический соблазн постсоветской интеллигенции // Православное слово. Н. Новгород. 2001. № 9 (190). С. 6.

1411 В начале 2002 г. было доказано, что под видом тела одного из объявленных погибшими мальчиков было кремировано тело другого человека. Местонахождение мальчиков по-прежнему неизвестно.

1412 Марченко Е.Д. Прощание с владыкой кармы. М., 1998. С. 249.

1413 Там же.

1414 Расследование, возобновленное после телепередачи компании REN-TV, показало, что в зацинкованном гробе с останками погибшего, кремированного в Москве, было тело неизвестного человека, а не пропавшего мальчика Ярослава Ч. Узнав об этом, радастейцы резко изменили показания и утверждают, что мальчик не утонул, а был похищен неизвестными. Поиски ребенка продолжаются.

1415 Марченко Е.Д. Пульт пульс пуск. М., 1998. С. 26.

1416 Радастейцы назначаются на специальные «дежурства по погоде». Ситуация, как водится, беспроигрышная — любой исход подтверждает истинность метода секты: если погода меняется к лучшему — ритмы помогли. Если нет — либо плохо их читали, либо Лучи света в Непроявленном решили, что нам полезнее дождь или снег.

1417 «Школы» прекратились после трагического случая в Екатеринбурге, когда одна адептка, читая ритмы, стала расхаживать по углям и сожгла себе ноги.

1418 До реформы «Штурвал» стоил 5 миллионов рублей.

1419 Асахэра Сено, Дух Истины, Святейший Преподобный Учитель. Провозглашая Себя Христом. Раскрытие Истинного Смысла учения Христа. М., 1993.

1420 Незадолго до смерти вокруг Данилова сформировалась небольшая неоязыческая нациствующая секта.

1421 Кандыба Д.В., Кандыба В.Н. Основы СК-терапии. С. 31.

1422 На процессе Якунина и сектантов против Дворкина и Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви он выступал в качестве эксперта-свидетеля со стороны сектантов, но суд, убедившись в ходе допроса в некомпетентности Богданова в данной области, не принял его показаний к сведению. Решение суда опубликовано в сборнике «Секты против Церкви». С. 299, 317.

1423 Об этом свидетельствует не только содержание самой брошюры, но и находящиеся в архиве Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского, внутренние сайентологические документы, в которых говорится о заинтересованности секты в благоприятных экспертных отзывах и об оплате некоторых из них.

1424 От англ. native — родной. Имеются в виду секты, заявляющие о возвращении к родному исконному дохристианскому язычеству. На самом деле, и в особенности в нашей стране, это не более чем даже не реконструкция, а современные постмодернистские новоделы, основанные исключительно на эрудиции и фантазии их авторов.

1425 Подробнее о неоязыческих нативистских сектах см.: Фадеев Р.В. Нативистские культы со славяно-русской терминологией: Дипломная работа по кафедре сектоведения Православного Свято-Тихоновского Богословского Института (рукопись). М., 2000.

1426 Baer Randall N. Inside the New Age Nightmare. P. 34.

1427 К.К. Климович, автор передовой статьи в январском номере рязанской неоязыческой газеты «Лыбедский бульвар» (2001. № 1(3)), предлагает громкий лозунг: «Националисты всех стран, объединяйтесь!»




Каталог: ortodox


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   72   73   74   75   76   77   78   79   80


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница