Сангхаракшита



Pdf просмотр
страница5/228
Дата13.03.2018
Размер2.73 Mb.
ТипРеферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   228

1 0
Буддизм основы пути от ловушки сектантства, опасности принять часть за целое. Если мы хотим действительно иметь правильный подход к буддизму, мы должны рассматривать его как целое, а не относиться к отдельной школе, например к дзэн или вад- жраяне, как ко всему буддизму. Сангха- ракшита неоднократно проводил аналогию между ДЗБО и китайской школой тиен тай, переживавшей расцвет в VI в. нашей эры
1
. Обе школы отличаются широтой и избирательностью в подходе к учениям обе школы выбирают из огромной массы имеющегося материала конкретные практики, определенное понимание, предписания, которые наиболее способствуют духовному развитию их последователей в определенном месте и периоде истории.
С самого начала в Руководстве освещается другая важная черта буддийского учения, которая не всегда оценивается правильно, которой Сангхаракшита часто касается в своей работе. Необходимо различать язык фактический и мифологический. Он очень ясно раскрывает эту разницу в своей лекции Архетипический символизм в биографии Будды, он показывает, что современный человек, к своему великому ущербу, в значительной степени утратил связь с языком мифов. Нам нужно уметь понимать и говорить на обоих языках и не принимать развитую мифологическую сторону буддизма просто за « легенду».
Он также предостерегает нас от одной из худших ловушек считать, что настоящий буддист — это монах. Наряду стем, что он выступает в пользу монашеского стиля жизни в целом, он настаивает на том, что быть буддистом по сути означает принять Прибежище в Трех Драгоценностях — Будде, Дхарме и Сангхе — поместить эти Три Драгоценности в центр своей жизни. Такой акцент на первостепенной важности прихода к Прибежищу более всего является отличительной чертой миссии Сангха- ракшиты. Поэтому первая часть книги посвящена Трем Драгоценностям.
В разделе, посвященном Дхарме, второй из Трех Драгоценностей, появляется другая доминирующая тема. Еще с самых ранних дней в Англии он осознал, насколько серьезно препятствуют духовному прогрессу негативные эмоциональные состояния. Поэтому он подчеркивает необходимость развивать положительные эмоции, практикуя, в частности, медитацию metta bhavana развитие универсальной добросердечности. Это ясное понимание нашего тяжелого эмоционального состояния оказало влияние на то, как он передает глубочайшее учение Будды об обусловленности, учение о том, что любая вещь или существо, материальные вещи или психические состояния возникают в зависимости от условий.
В книгах о буддизме часто встречается мысль о том, что есть не один, а два




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   228


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница