С. И. Кордон основы методологии: системодеятельностный подход. Категории пермь 2005 С. В. Комаров, С. И. Кордон. Основы методологи: системодеятельностный подход. Книга



страница54/58
Дата30.12.2017
Размер3.39 Mb.
ТипКнига
1   ...   50   51   52   53   54   55   56   57   58
Проблематизация заключается в том, что перед человеком ставится или возникает задача, для решения которой у него нет ни средств, ни методов, ни знаний, ни способностей. Другими словами, за чисто задачной формой скрывается на самом деле проблема. В основе проблематизации лежит онтологическая картина скооперированной деятельности (которая разбиралась в третьей части книги). Суть этой картины состоит в том, что индивид, осуществляя некоторую деятельность:

нуждается в помощи других индивидов, получая от них материал, орудия, средства, знания и способности;

продукт деятельности данного индивида переходит в системы деятельности других для употребления в качестве исходного материала, орудий, средств, знаний и т.п.

По своей сути процесс самоопределения состоит в том, что индивид должен найти ответ на вопрос – насколько продукт его деятельности соответствует требованиям, предъявляемым к этому продукту его дальнейшими употреблениями. В обычной жизни узкоспециализированный профессионал таких вопросов перед собой не ставит. Он действует согласно установившимся технологическим схемам и придерживается традиционных профессиональных целей и ценностей. Когда перед ним ставят задачу самоопределения, т.е. вынуждают его произвести рефлексивный анализ своей деятельности, он старается уйти от этой задачи. Обычно при этом используют два способа:

1) механически воспроизводят стереотипные формулировки ценностей, целей и задач своей деятельности, не вдумываясь и не переосмысливая критически их содержание, т.е. стремятся остаться по-прежнему в привычных узких профессиональных рамках;

2) признают, что их продукт не соответствует предъявляемым его употреблением требованиям, но причину этого ищут в недостатках продуктов других индивидов, с которыми его объединяют кооперативные связи: плохой материал, негодные средства, ненадежные орудия, слабая организация, низкий уровень профессионального обучения и т.п.

В этом случае задача методолога заключается в следующем:

вынудить индивида перейти в рефлексивную позицию по отношению к своей деятельности, ее целям, ценностям, средствам, методам и продуктам,

взять на себя ответственность за всю свою профессиональную сферу, т.е. личную социокультурную ответственность за осуществляемую им деятельность и создаваемые в ней продукты как представителя данной сферы.

Это переводит индивида из задачной в проблемную ситуацию, в чем и заключается суть проблематизации. Техника проблематизации выполняет функцию рефлексии на определенном этапе рефлектирования. Но с точки зрения мыследеятельности, она не может быть чистым мышлением и обязательно включает в себя мыследействие и коммуникацию.

Осознание такой ситуации и начало поиска выхода из нее осуществляется по пути самоопределения. Наиболее полно процессы самоопределения представлены и осуществляемы в ОДИ, поскольку именно она представляет собой специальное пространство организованной рефлексии.

Самоопределение начинается с проблематизации и включает ее в свой состав. Оба этих процесса носят рефлексивный характер и, как всякая рефлексия, направлены на развитие деятельности. Необходимость изменения и перестраивания деятельности в самых разных областях вызвана тем, что имеющиеся нормы и образцы, реализуемые в социальной практике, приходят в противоречие с новыми условиями. Это противоречие порождает необходимость профессионального самоопределения специалиста. Основным моментом в развертывании и перестраивании деятельности становится личная позиция профессионала, его понимание исходной проблемной ситуации, в соответствии как выход из нее строятся программы развития той или иной профессиональной деятельности. Такая работа требует от индивида выхода за рамки норм его профессиональной деятельности, т.е. его перехода на рефлексивную позицию по отношению к этой деятельности.

Существует два вида искусственно-технических действий методологов, направленных на рефлексию:

1. Процедура инициирования, обеспечивающая выход в рефлексивную позицию относительно собственной деятельности. Первоначально собственная деятельность ускользает от индивида. В качестве трудностей он фиксирует не собственные затруднения, а неудовлетворенность внешними условиями его деятельности. Когда такой выход осуществлен, индивид пытается выявить основания собственной профессиональной позиции, а также своего рефлексивного отношения к ней.

Основным средством инициирования этого выхода является диалог методолога с профессионалом. В такой диалогической коммуникации речь профессионала, т.е. его ответы на вопросы и замечания методолога, становится предметом специального анализа и разбора со стороны последнего. Высказывания индивида повторяются методологом, воспроизводятся, цитируются, но уже с другими акцентами и в новых контекстах, в иной функции и с несколько другой смысловой нагрузкой. Методологу цитируемые высказывания собеседника не принадлежат, он только выстраивает к ним определенное отношение. С помощью такого цитирования, повторения методолог выделяет некоторую, необходимую ему для анализа мысль из авторского контекста, и включает ее в решение рефлексивной задачи. Диалог выступает как взаимодействие, когда то, что лежит в основе позиции одного собеседника, представляется в качестве познаваемого и рефлектируемого для другого. При этом важно в обсуждении сдвинуть, изменить застывшую и предвзятую позицию собеседника. Фиксация его высказываний с помощью их повторения и цитирования дает возможность передачи инициативы собеседнику, вовлекая его в дальнейшее развитие, самораскрытие собственной мысли. Когда методолог воспроизводит речь своего оппонента, он как бы передает ему инициативу в продолжении коммуникации относительно высказанной им мысли. А поскольку в цитировании первоначальная мысль получает несколько новое звучание и к ней выстраивается новое отношение, то это продолжение начинает двигаться в несколько ином, новом направлении.

Здесь наиболее определенно выступает момент критики, характерный для рефлексии в целом. Критицизм и критическая позиция задает в ситуации рефлексии разрыв между тем мышлением, которого человек достиг и которое понял, освоил – и старыми схемами мышления, которые критика развенчивает и отвергает. Однако рефлексия становится методом не просто в силу своей критичности, а когда она направлена на формирование, установление определенных организованностей деятельности и устанавливает между ними и старыми формами мышления и деятельности индивида, которые соответствуют его развитию, соразмерны ему, которые входят в зону его ближайшего развития. Иначе рефлексия примет деструктивный характер, и не оставит после себя никаких продуктов.

Заметим, что рефлексивный выход может произойти только в случае значимости ситуации и обсуждаемой темы для индивида. Следовательно, он определяется не только внешними условиями и организационно-искусственными средствами, но и внутренними, т.е. естественными личностными основаниями.

2. Организация вызванной таким образом рефлексии делится на два этапа:

Этап объективирующей рефлексии, который состоит в том, что рефлектирующий привлекает мыслительные средства для фиксации и анализа собственной деятельности. Объективацией называется вынесение своего внутреннего, естественно, мыслительного, содержания вовне себя. В частности, объективация заключается в том, что индивид превращается свои мыслительные представления в высказывания, а эти последние – во внешние объекты, т.е. схемы. Благодаря специальным действиям (т.е. помощи) методолога, и особым привлекаемым знаковым средствам деятельность превращается в предмет мысли. отчужденной от ее субъекта. В силу этого появляется возможность отстраненного отношения к собственной деятельности и трансформация ее в идеальной действительности мышления.

На этом этапе возможен кризис естественного процесса рефлексии, когда рефлектирующий нуждается в новых понятиях и представлениях, позволяющих ему выйти за рамки известного и очевидного. Дело в том, что у индивида первоначально нет ничего для рефлексии – ему нужна некоторая данность как предмет ее предмет. На первых шагах таковой является поставленная перед ним задача. В процессе проблематизации и при инициировании рефлексии он эту данность только схватывает, улавливает и обозначает. А дальше ему нужно выражать в схемах свои определенные представления. Но эта данность может формироваться и развертываться только за счет заимствования новых понятий и представлений методологического характера, причем таких, которые несут на себе скрытую функцию объективации.

Сама по себе рефлексия вызывает активную мыслительную инициативу. Но она при этом ничего нового не создает – идеальные объекты, схемы и онтологические представления создает только мышление. Когда человек хочет выстроить новое представление или картину, ему предлагает новый термин или средство схематизации, и он, следуя этому энтузиазму, стремится активно ими воспользоваться. Методолог только предлагает новые понятия и формы. Рефлектирующий индивид, увлеченный процессом рефлексии, сам стремится заполнить их своим профессиональным содержанием.

В результате этого у него возникают новые вопросы, ответов на которые у него в его прежнем опыте нет. Это мотивирует интерес индивида к новым представлениям, которые выступают в функции средств поиска ответов на эти вопросы. Объективация и анализ собственной деятельности, выводящий профессионала за узкие рамки его частной деятельности, вынуждает его переходить к другой фазе - объективации социокультурной проблемы данной области профессиональной деятельности. В рамках процесса самоопределения это означает начало нового витка рефлексии, где основным вопросом является уже не моя частная профессиональная деятельность, а ее смысл в рамках существующей социальной и культурной ситуации.

Следующий за этим этап субъективирующей рефлексии заключается в том, что продукты, полученные на предыдущем этапе объективирующей рефлексии должны получить новое – индивидуально-личностное измерение. Теперь выявленная проблема инициирует рефлексию личностных ценностей и смыслов индивида. Индивид должен в коммуникации предъявить свои ценности и смыслы. Тогда социокультурная проблема принимается в личностную смысловую систему индивида как значимая, т.е. принимается им как рамки собственной деятельности.

Такая ценностная субъективация проблемы порождает необходимость анализа собственной деятельности с точки зрения ее соответствия новой рамке. Субъективацией называется процесс, обратный объективации: встраивание индивидом полученных им извне знаний, моделей, методов в свою систему представлений, мышления и деятельности. Происходит рефлексивный возврат индивида в исходные структуры его деятельности. Это предполагает работу по формированию замыслов и программ новой деятельности. Начинается процесс проспективной рефлексии, в ходе которой человек ищет ответа на вопрос: что я должен делать?

Самоопределение предполагает определение отдельных позиций в рефлексии и восстановление на этом основании пространства позиций – позиционную рефлексию. Для индивида позиционная рефлексия заключается в определении своей позиции в пространстве рефлексиии и/или выбора для себя позиции из перечня возможных в данной ситуации. Раз есть движение от одной позиции к другой, значит есть и пространство, в котором это движение происходит. Рефлексивное пространство фиксирует:

принципиальный состав позиций,

подпространства или зоны в этом пространстве, в которых расположены либо близкие друг другу позиции, либо позиции, отличающиеся каким-то особым видом отношений или коммуникации между ними. В ходе рефлексии каждый индивид (или группа), занимающий определенную позицию, должен понять:

характер и оценку ситуации;

возможные способы действия в этой позиции,

способы и направления коммуникации и взаимодействия с другими позициями, представленными в данном рефлексивном пространстве,

способы своего мышления и действия в данной позиции.

В рефлексивном пространстве возможно осуществление рефлексивной инверсии – выворачивание (или оборачивание) всего рефлексивного пространства и всей сложившейся ситуации на данного индивида и его позицию. Рефлексивная инверсия включает в себя:

выделение специфических целей принятой позиции,

постановку целей относительно всех других позиций – не только индивидуальных, но и групповых,

анализ вероятных траекторий движения каждой позиции,

заимствовать другие позиции и восстановить их пространства самоопределения, т.е. выворотить их пространства через их позиции.

Как и всякое пространство, пространство рефлексии характеризуется:

введением определенных, специфических для данного пространства, отношений;

особым типом замыкания пространства, посредством которого устанавливаются его границы.

Пространство рефлексии неоднородно. Во первых, в нем выделяются связки отдельных блоков, мыследеятельностных образований и организованностей, которые имеют разные статусы данности и направленности. Во вторых, это направленность рефлексии выделяет центральную, ядерную для данной рефлексии композицию блоков. Направленность отражает не сам процесс развертывания рефлексии, а то, в каком направлении развертывается функция рефлексии в мыследеятельности.

Но развертывание рефлексии предполагает работу с открытыми пространствами. Закрытое пространство задает все существующие позиции и отношения между ними. А когда мы развертываем рефлексию, мы должны раздвигать границы ее пространства. Таким образом, рефлексивное пространство – это не пространство без границ, а пространство с раздвигающимися границами.

Рефлектируемая деятельность в рефлексивном пространстве не исчезает, но в моменты рефлексии останавливается. Значит, рефлексировать можно только завершенную деятельность, или завершенный, законченный ее этап, в предельном случае – законченный акт деятельности. Это связано с тем, что деятельность нужно анализировать целиком, со всеми ее элементами, включая продукты деятельности.

Следовательно, у рефлексии есть свое особое время. В процессе рефлексии время идет в работе рефлексии, а в деятельности оно останавливается. Как только процесс рефлексии заканчивается, останавливается время рефлексии, а время деятельности начинает двигаться.

Существует два типа знания:

об объекте деятельности,

о деятельности с объектом – ее средствах, операциях, организации и т.п.

Первый вид знаний мы называем прямыми знаниями, а второй – рефлексивными. Эти знания или представления называются рефлексивными, поскольку они получены путем рефлексии. В этом отношении рефлексивные знания противопоставляются прямым, непосредственным. В этом противопоставлении фиксируется не только способ получения этих знаний или представлений, но и особое их рефлексивное содержание.

Посредством рефлексии осуществляется выбор определенных предметов и установление определенных отношений между этими предметами. Поскольку каждому типу рефлексии соответствует определенная норма, то знание, полученное в результате рефлексии, должно удовлетворять определенным требованиям. Поэтому рефлексия может рассматриваться как характеристика некоторых продуктов мыслительной работы, понимания или даже действия. В этой характеристике фиксируется:

способ получения этих знаний или представлений,

особое их рефлексивное содержание.

Хотя выход в рефлексивную позицию является самым трудным, особенно для начинающего, наиболее важным является рефлексивный возврат в деятельность. Важно, чем закончился рефлексивный выход, что мы в нем приобрели для развития деятельности. Продуктивность рефлексии, ее эффективность и конструктивность определяется, во-первых, самим действием возврата, во вторых, тем багажом знаний и представлений, с которым индивид возвращается в прежнюю позицию.

Если развертывание деятельности зависит от рефлексивного возврата, то главный вопрос – что приобретено за счет выхода, какие мыслительные средства и представления удалось при этом захватить и насколько они важны для развития деятельности и мышления. При рефлексивном возврате отмечается два момента:




Каталог: wp-content -> files
files -> Материя и ее основные свойства
files -> Розарий Матери Марии для восстановления чувства собственного достоинства Во имя я есмь то что я есмь, Иисуса Христа, я посвящаю этот розарий проявлению совершенного видения Христа в
files -> Философия, сформировавшаяся в эпоху античности, в последствии тысячелетия выполняла свои функции хранения и умножения теоретического знания, служила
files -> Реферат к кандидатскому экзамену по философии техника: сущность, закономерности развития и роль в жизни общества
files -> Основные черты мусульманской правовой системы Источники мусульманского права
files -> Реферат проблемы свободы личности и творчества в философии Н. А. Бердяева Аспирант Ефимова О. М
files -> Ангел-дэва из Нефритового храма Наука исцеляющей любви Служба перед диктовкой
files -> Классификация прав человека. Основные принципы прав человека История развития понятия прав человека. Основные проблемы, связанные с реализацией прав человека
files -> Основы управления знаниями


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   50   51   52   53   54   55   56   57   58


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница