С. И. Кордон основы методологии: системодеятельностный подход. Категории пермь 2005 С. В. Комаров, С. И. Кордон. Основы методологи: системодеятельностный подход. Книга



страница31/58
Дата30.12.2017
Размер3.39 Mb.
ТипКнига
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   ...   58
парадигматические системы































































































































синтагматические системы





Схема 4.28.

Каждая из этих групп организованностей живет по особым законам. Парадигматические организованности должны оставаться постоянными и совершенно не зависеть от конкретных ситуаций деятельности. Но в то же время они должны учитывать и предусматривать некоторые инварианты этих ситуаций. Синтагматические организованности, напротив, всегда должны быть варьирующими, чтобы с помощью этих вариаций адаптироваться к каждой конкретной и неповторимой социальной ситуации, отражая и воспроизводя ее особенности.

Нормы и их реализации различаются также и в плане своих временных характеристик. Нормы в системе культуры транслируются непрерывно, а их реализации осуществляются дискретно, ситуативно. Поэтому та или иная норма может существовать некоторое время в культуре, не реализуясь в каком-либо социальном объекте.

Тем не менее, и нормы, и их реализации объединены общим процессом воспроизводства. Процессы деятельности, протекающие на различном материале и втягивающие этот материал, оставляют на нем свои следы в виде знаков и вещей (которые также являются по сопричастности к деятельности знаками особого рода). Деятельности запечатлеваются в них и как бы откладываются и застывают на некоторое время. А затем все эти знаки и вещи вновь оживают, становясь элементами новых живых процессов деятельности, и при этом во многом определяют и предопределяют характер этих процессов. Эти процессы деятельности опят застывают в виде знаков и вещей, которые снова оживают в последующих процессах. И так повторяется вновь и вновь: система деятельности в процессах воспроизводства непрерывно пульсирует, переходя из живой формы своего существования в застывшую и обратно.

Но если машины, вещи, знаки и сами люди являются застывшими формами живой деятельности, ее «отблеском», то естественно, что они не могут быть поняты и объяснены сами по себе, вне их отношения к живой, процессуально развивающейся деятельности. Археологи иногда находят вещи, предназначение которых они объяснить не в состоянии, хотя могут описать ее форму, материал, из которого она сделана и т.п.

Точно так же живая деятельность не может стать предметом самостоятельного научного исследования, когда она берется изолированно от фиксирующих и организующих ее орудий, машин, знаков, знаний и способностей людей. С одной стороны, эти орудия, машины, знаки и способности являются необходимыми условиями существования ее как деятельности, а, с другой стороны, эта деятельность может быть отражена и воспроизведена в знаний не иначе, как через формы своего «инобытия», через застывшие формы вещей, орудий, знаков и способностей людей.

4.3. Общественная система

В предыдущем разделе было показано, что основным процессом в деятельности, конституирующем саму деятельность в качестве объекта рассмотрения и исследования, является процесс воспроизводства. Он захватывает собой все, что существует в деятельности: материал, средства, процессы, структуры связей и функций. В деятельность попадает практически все, что мы знаем: люди, машины, знаки, организации, взаимоотношения. Именно процесс воспроизводства включает все это в деятельность и обеспечивает всему этому единство и целостность, в том числе, в процессе исторического развития общества. Поэтому процесс развития накладывает свой отпечаток на все структуры и организованности деятельности. В силу этого каждый акт деятельности, каждая цепочка и каждая система кооперированной деятельности строятся таким образом, чтобы участвовать в процессе воспроизводства и поддерживать его.

Из этого можно сделать вывод, что процесс воспроизводства как основной процесс, протекающий в обществе, определяет всю структуру общественной системы, накладывая на нее свой отпечаток. Поэтому мы можем, опираясь на наши знания о структуре процесса воспроизводства, попытаться построить схемы, изображающие структуру всего общества.

Такие графические схемы будут относиться к онтологических схемам или моделям. Онтологической схемой называется схема, построенная на основе теоретических знаний и предназначенная для того, чтобы объяснить эмпирически полученный материал. Этим они отличаются от моделей эмпирических объектов, построенных на основе эмпирического материала и предназначенных для того, чтобы с помощью таких знаний дать описание эмпирического объекта. Поскольку задача представления в схемах структуры общественной системы представляется достаточно сложной, мы построим ряд моделей таких систем, начиная от относительно простой, кончая наиболее сложной – или начиная от модели достаточно примитивной общественной системы кончая моделью сложноорганизованного общества.

В методологии схемы сложных объектов строятся, как известно, с помощью комбинации исходных конструктивных единиц. Различные комбинации сочетаний разных видов таких единиц позволяет разворачивать схемы, изображающие структуры этих объектов. Мы уже знаем, что в основе воспроизводства лежит социокультурный объект, представляющий собой связку «норма – реализация». Схема этого объекта представлена на схеме 4.29.

Всякая реализация нормы в обществе может рассматриваться как некоторый объект. Таким объектом могут быть объекты, включенные в систему деятельности, действия, места, сама деятельность и организации кооперированной деятельности. Такие объекты отличаются от всех других тем, что им присущ особый способ существования – нормативный. Объект, который существует через реализацию ему одному присущей нормы называется социальным объектом.


Схема 4.29.


Социальные объекты различаются по своему происхождению. Одни из них, произведенные в процессе деятельности и являющиеся ее продуктами, называются произведенными и носят искусственный характер. Другие являются продуктами естественных природных процессов и называются происшедшими. Они носят естественный характер.

Однако социальный объект является социальным не в силу своего происхождения, а благодаря своей нормативности. Естественный объект, имеющий природное происхождение, может быть социальным, если он, в соответствии со своей нормой, обращается в социуме: не переставая быть природным объектом, он, тем не менее, обладает социальным бытием. Напротив, искусственный объект, созданный людьми, может не стать социальным объектом, так как его существование не обеспечивается социальной нормой. И хотя он будет находиться в пределах социального пространства-времени, он не может быть признан в качестве социального.

Культурная норма, реализацией которой является данный объект, представляет собой одновременно определенное значение этого предмета. В зависимости от содержания нормы, предмет может быть необходимым, запрещенным, важным, опасным, полезным и т.п. Отношение между предметом и его значением называется нормалью. Заметим, что связи реализации и нормирования, социальный объект и социальная норма обладают объективным существованием, одинаково реальны и в равной степени могут стать объектами научного исследования.

Эта связка «социальный объект – культурная норма» и является той исходной единицей, на основе которой будет строиться методологическое конструирование общественных систем. Такие единицы будут служить тем конструктивным материалом, из которого будут строиться различные модели общественных систем – от наиболее простых до наиболее сложных. Это обусловлено тем, что все специфические черты социальных явлений и общественных систем зависят от особенностей совместного функционирования социальных объектов и конституирующих их норм. В ходе дальнейшего изложения мы должны будем рассмотреть специфику этой конструктивной единицы и проследить ее судьбу в процессе построения все более усложняющихся моделей общественной системы.

Множество, к которому принадлежат социальные объекты, называется социальной системой (или социумом), а множество, к которому принадлежат все нормы – культурной системой (или культурой). Таким образом, общественная система распадается на две сферы – сферу культуры и социальную сферу (социум). Единицами первой являются культурные нормы или значения, а единицами второй – социальные предметы. Эти определения не накладывают никаких ограничений на содержание сфер культуры или социума. В принципе любой предмет, независимо от своей природы или происхождения, может стать социальным объектом или культурной нормой. Важно, чтобы они находились друг к другу в отношении реализации или нормирования. Тип или характер общественной системы зависит от характера отношений между входящими в эти системы культурными нормами и социальными предметами.

Реализация и нормирование могут рассматриваться не только как отношения, но и как процессы. Подобно всем процессам в общественной системе они могут носить как естественный, так и искусственный характер. Норма может быть реализована естественно, на уровне навыка, автоматизма, традиции, привычки – как удовлетворение определенной социальной потребности. Но она может быть осуществлена только в деятельности и через деятельность. Точно также нормирование социального объекта может протекать в силу внутренне присущих ему естественных закономерностей, а может потребовать специальных усилий, контроля, давления для того, чтобы этот предмет соответствовал своей норме. Процессы нормирования и социализации могут носить искусственный или естественный характер. Первые называются преобразованиями, а вторые – превращениями. С точки зрения результата они тождественны друг другу. Различие между искусственными и естественными процессами лежит в их механизме. Превращение всегда является результатом функционирования некоторой естественной системы, которой оно внутренне присуще. Преобразование является результатом деятельности в некоторой искусственной системе направленной на достижение определенной цели, который достигается с помощью определенных средств и методов.

Социальная, искусственная форма процесса реализации нормы посредством деятельности представляет собой производство. Производство – это такой элемент социальной системы, который обеспечивает социум искусственными объектами. В таком определении функции производства совпадают с функциями технологического механизма социума.

В рамках соотношения социальной и культурной систем возможны два вида связи социального предмета и культурной нормы: социальные предметы и культурные нормы находятся не только в определенных отношениях друг с другом, но и связаны между собой в тех системах, элементами которых они являются: социальные предметы связаны друг с другом в рамках социальной системы, а культурные нормы и значения – в рамках культуры. Поэтому возможны два случая соответствия между социальным предметом и нормой:

прямое и непосредственное – предмет и его норма определяют друг друга через отношения реализации и нормирования;

косвенное, опосредованное – социальны предмет и норма соединены через сложную последовательность социальных и культурных связей, в которых только некоторые предметы и нормы соответствуют друг другу.



Схема 4.30.


Это различие иллюстрирует схема 4.30. На этой схеме х1, х2, х3 обозначают предметы, а (х1),(х2), (х3) – значения, соответствующие этим предметам. Одинарные линии обозначают отношения соответствия между предметами и их значениями, а двойные – отношения, которые складываются между элементами в рамках культурной и социальной систем. В случае А между всеми предметами и значениями имеются отношения соответствия, причем эти отношения носят непосредственный характер, т.е. каждый предмет прямо связан со своим значением. В случае В, представленном на этой же схеме, непосредственное соответствие наблюдается только между предметом х1 и его значением (х1). Что же касается остальных предметов и соответствующих им значений, то отношение между ними имеет непрямой, опосредованный характер: они могут соответствовать друг другу только благодаря связям предметов в рамках социальной системы с х1 и связям значений в рамках культурной системы с (х1). Например, пара (х2),х2 связана между собой только опосредовано – через пару (х1),х1, в которой имеется прямое соответствие.

Наличие различных по характеру соответствий между предметами и значениями свидетельствует, что социальная и культурная система являются образованиями взаимосвязанными только относительно. Каждая из них может иметь собственную жизнь и развитие. В зависимости от того, какие соответствия между предметами и значениями преобладают в данной общественной системе, определяется характер отношений между социальной и культурной системами. В том случае, если преобладают прямые, непосредственные отношения, мы можем говорить о сближении, интеграции этих систем. Если же чаще встречаются отношения опосредованные, непрямые, то происходит процесс взаимного обособления, дифференциации социума и его культуры.

Нормаль, как соответствие между предметом и его значением, может быть полной, если оба ее компонента присутствуют в общественной системе, и неполной, если хотя бы один из них отсутствует. Состояние общественной системы, в котором все ее нормали полны, называется состоянием социокультурной полноты. Оно соответствует такому положению вещей в общественных системах, когда все значения реализованы в предметах, а все предметы представляют собой реализацию культурных значений. Такое состояние соответствует устойчивости общественной системы, когда сохраняется ее самодостаточность и непрерывность существования.

Действие окружения системы приводит к появлению неполных нормалей, в которых один их элементов или оба не определены. Такая ситуация возникает, например, тогда, когда члены прежде совершенно изолированного племени вступают в контакт с представителями западноевропейской цивилизации и в их прежде изолированную общественную систему начинают поступать извне различные предметы и значения. В этом случае возможно возникновение различных ситуаций (см. таблицу 4.1).

Вторая и третья ситуация ведет к появлению в общественной системе неполных нормалей, а последняя – даже пустых. Таким образом, ассимиляция новых объектов из окружающей среды может привести к появлению неполных социокультурных объектов: в системе появляются новые социальные объекты, для которых нет соответствующих норм в культуре, и культурные нормы, которые не реализованы ни в одном из имеющихся социальных предметов. объектов. Таким образом, действие окружения системы приводит к появлению в ней неполных нормалей, а, значит, к состоянию социокультурной неполноты и отклонению от состояния полноты.

Таблица 4.1



Схема


Интерпретация

Иллюстрация

Х,(х)


И предмет, его значение определены

Топор

Х,(?)


Предмет определен, а его значение - нет

Христианство


?,(х)


Предмет не определен, а его значение - да

Ружье

?,(?)


Ни предмет, ни его значение не

определены


Компас


Чтобы возвратить систему обратно в состояние полноты, включается социокультурный процесс, который должен противостоять этим отклоняющим механизмам и воздействиям. Поскольку отследить все отклоняющие силы все-таки невозможно, полнота для общественной системы оказывается не реальным состоянием общественного процесса, а его идеальным пределом.

Напомним, что культурное значение социального предмета через реализацию в этом предмете нормативно конституирует его. В этом заключается нормирующая функция значения: предмет не имеет никакого значения, если нет нормы, которое это значение устанавливает. Операция установления значения предмета называется его нормировкой. Очевидно, что операция нормировки и соответствующее ей отношение являются обратными по отношению к операции реализации.

Материалом процессов реализации и нормирования, в котором существует сфера культуры, выступают языки культуры. Они представляют собой знаковые системы. Нормы, процессы нормирования и социализации, а также нормативность социальных объектов получает через них свое материальное воплощение. Один и тот же культурный процесс может осуществляться в различных языках культуры, т.е. разные знаковые системы культуры могут являться носителями тождественных культурных процессов. В функции нормы могут выступать сами объекты, используемые как эталоны, описания объектов, выполненные в естественном языке, изображения объекта, например, геометрические, структурные, аналитические, категориальные или онтологические модели объекта. Во всех этих случаях мы имеем дело с различными языками культуры, причем не только по материалу, но и по своей системе значений.

Поэтому сами по себе языки культуры еще не характеризуют социальную форму их существования. Социальная форма существования культуры – это ее бытие посредством процессов нормирования и реализации и связанных с этими процессами механизмов. Вопрос о языковом материале этого механизма является вторичным: материал культуры связывает культуру, ограничивает ее развитие своими возможностями, культура не свободна от своего знакового материала. Поэтому часто общество не удовлетворяет не сама культура, а ее языковое оформление. Тем не менее существование культуры не связано с тем материалом, в котором она осуществляется.

Материал, из которого строятся нормы – языки культуры, поэтому относятся к иному плану рассмотрения, чем механизмы реализации и нормирования. Более того, сам механизм социальной системы как основание ее целостности, относительно независим от того материала, в котором он реализован. Чтобы представить себе, в какой степени общественная система зависит и ограничена тем материалом, из которого она построена, нужно сначала представить себе целостность этого механизма. Материал социального существования, материал, из которого построена социальная система, принципиально исчерпаем, конечен – в отличие от самой социальной системы, которая построена таким образом, что является принципиально неисчерпаемой. Однако способы построения общественной системы могут быть различными.

4.3.1. Модель закрытой системы (М1)
Наиболее простой моделью общественной системы является модель, которая воспроизводит общественную систему закрытого типа, т.е. не имеющую связи со средой. Такая модель полезна при изучении жизни первобытного племени, изолированного от остального мира. Другими словами, моделируемая с помощью М1 система является автономной, т.е. лишенной какого-либо взаимодействия с другими общественными системами. Структура такой общественной системы достаточно проста. Она изображена на схеме 4.31.




  1. 2



Каталог: wp-content -> files
files -> Материя и ее основные свойства
files -> Розарий Матери Марии для восстановления чувства собственного достоинства Во имя я есмь то что я есмь, Иисуса Христа, я посвящаю этот розарий проявлению совершенного видения Христа в
files -> Философия, сформировавшаяся в эпоху античности, в последствии тысячелетия выполняла свои функции хранения и умножения теоретического знания, служила
files -> Реферат к кандидатскому экзамену по философии техника: сущность, закономерности развития и роль в жизни общества
files -> Основные черты мусульманской правовой системы Источники мусульманского права
files -> Реферат проблемы свободы личности и творчества в философии Н. А. Бердяева Аспирант Ефимова О. М
files -> Ангел-дэва из Нефритового храма Наука исцеляющей любви Служба перед диктовкой
files -> Классификация прав человека. Основные принципы прав человека История развития понятия прав человека. Основные проблемы, связанные с реализацией прав человека
files -> Основы управления знаниями


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   ...   58


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница