С. 148-160. Символы духовных традиций как материал для психофизического исследования


Точка в круге (в сфере), розетка, концентрически-кольцевая сеть



Скачать 367.83 Kb.
страница7/10
Дата13.05.2018
Размер367.83 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10
7. Точка в круге (в сфере), розетка, концентрически-кольцевая сеть

Часто считается солярным знаком, хотя в неолитических раннеземледельческих культурах возникает сначала как символ неба. В древнеегипетском языке иероглиф «точка в круге» наряду с Солнцем обозначал «свет, время». Глобальный смысл данного символа, идущий из архаической древности и распространённый по всему миру, только в поздние периоды сводится исследователями к солнцу, когда появляется база для аргументов хозяйственного профиля. Для развитых мистических религий (буддизм, тантризм, иудаизм и др.) вообще не характерно выделять Солнце – оно служитель Великого Единого в не меньшей мере, чем другие светила или тварные формы.

Окружность в эзотерике – символ целостности, универсальной интеграции, исполненности и совершенства, близкий к понятию Великого Ничто и Великого Единого. Центр – это концентрация энерго-информационной сущности и программы, в результате которой произойдёт творение. Это также концентрация созидательной и разрушительной сил, последняя из которых в конце цикла совершит самоуничтожение системы. Модель в целом представляет сконцентрированное предначертание истории миров и структурную основу жизни на всех уровнях. Важное место занимает данный знак и в психопрактиках, что позволяет сделать предположение о глубоких корнях данного символа в сфере бессознательного и о его значимости для психического здоровья человека. Ввиду этого, в 3-ей части работы мы дадим детальную реконструкцию «точки-в-круге» в разноплановом кросс-культурном контексте.

Основные значения: Универсум; история, цели и программа Творения; единая тонкая структурная основа жизни; целостный интегративный подход к информации.

Если выстроить перечисленные выше знаки в обратной последовательности, получится общая схема сошествия Божественной эманации и разворачивания жизни, отразившаяся в Каббале как Древо сфирот, в Др. Китае – как реконструкция иероглифа «ничто, источник бытия», в Др. Греции – как Кадуцей, жезл Гермеса Трисмегиста, и активно подвергающаяся осмыслению в современной науке. Из центра полноты «точки в круге» образуются 2 начала, вступающие в контакт между собой (эти 3 образуют треугольник). Луч высшего центра проводит разделение первичного смешения (крест), обработанная субстанция получает спирально-линейную информационную программу (змея) и прорастает в мир (древо), обрастая защитно-сдерживающими покровами (решётка). Приблизительно эта же модель названа исследователями Фонда Развития Новых Медицинских Технологий «Развёртывание Центральной молекулы ДНК», а подъём по ней – «аналитическим программированием информационно-обменных процессов» и «Активным развитием Сознания». В психотехническом опыте разных традиций также существовали практические методы освоения данной схемы, связанные с последовательной активацией чакр (соответствие с которыми выражено в наборе описанных символов) и образами 7-ми порогов или Храмов. Названные символы также являются фосфенами, о сущности которых было сказано выше. Естественно, что набор базовых символов эзотерики этим не ограничивается; перечисленные «кирпичики» в самой общей форме дают идею контура элементарных плоскостных статичных паттернов, которые, на самом деле, лишь отражают в разных проекциях голографические структуры ядерных «кибернетических идеограмм», составляющий основу биокомпьютерных кодов человека и языка его коммуникации с высшими иерархиями разума. По мнению Юнга, мистические образы и мотивы составляли ядро коллективного бессознательного, являясь проекцией последнего. На основе современных исследований можно предположить, что символы являются своеобразными «печатями-отмычками» путей в сверхсознательное, позволяющими человеку овладеть языком «световой телекоммуникации», выходящей за рамки законов нашего пространства-времени, а также лучше понять устройство собственного нейрокомпьютера мозга. Вероятно, исследования в области психофизики помогут сделать новые шаги на этом пути.

Вторая часть работы будет связана с понятием “звука”, хотя этот материал имеет мало отношения к традиционному представлению об аудировании, поскольку мы скажем несколько слов о “звуке тишины” и “звуках, которые можно видеть”. Вообще, мистические учения полны нетрадиционными интерпретациями слова “звук” и “голос”. Психиатр, привыкший ставить под сомнение адекватность больного, признающегося, что его беспокоят “голоса”, нашёл бы в источниках такого рода богатую почву для размышления. Почти нетронутой является эта область и для науки, особую трудность для которой представляет различение типов “звуков”, которые в обычном состоянии и не предполагаются быть услышанными. Причём, звуковые ощущения, принципиально не похожие на то, что человек мог когда-либо испытать в жизни, как правило, появляются на достаточно продвинутых стадиях медитативного погружения, что довольно трудно воспроизвести в эксперименте. Тем не менее, в данной работе мы ограничимся указанными типами.

1) В традиционной индийской теории музыки принято делить звуки на 2 вида: неударенный (anahata) и ударенный (ahata). Удар, является источником физического ритма, организующего всю естественную жизнь, в то время как источником неуловимого ритма мировой гармонии является неударенный звук тишины. Как сказано в трактате VIII века: “Звуком неударенным называется звучание Акаши5. Божественные существа находят покой в этом звуке, и поглощает он сознание великих йогов… Так обретают и те и другие благодаря этому звуку полную свободу” [17]. Термин anahata фигурирует также в наименованиях энергетической структуры микрокосма, где он называет чакру «сокровенного сердца». Общей тенденцией подхода к Анахате в эзотерике является образ нефизического «сердца-чаши», где сливаются энергии мысли и жизненности, и рождается духовная драгоценность6– некий трансфизический осколок кристалла, способный связываться с Сердцем Вселенной – духовным кристаллом изначального Центра (то, что мы обозначали точкой-центром модели мироздания). Таким образом, вибрации неударенного звука соотносятся с вибрациями чакры anahata в особом медитативном состоянии, когда человек настроен на контакт с Высшим Центром.

Интересно, что в иудаизме “звук тишины” также находится среди базовых эзотерических понятий и непосредственно связан с сокровенным сердцем. Терминологически данное явление называется “голос тонкой тишины” (“голос” – он принадлежит живому существу!) и появляется ещё в Писании (Мелахим 1, 19: 12, Йов 4: 16). Нами был проработан достаточно большой материал по иудаике, где встречается данный термин7, в результате чего удалось установить следующие коннотации:


  1. “голос тонкой тишины” воспринимается в состоянии глубокой молитвенной концентрации, когда человек сознательно посылает “звучание-разумение сердца” Творцу; в этот момент он старается сосредоточиться на наиболее правильном представлении о едином законе мироздания и четкой мировой иерархии. Адепт – есть воплощенная структура мирового порядка, повествующая об истории творения;

  2. сфера “тонкой тишины” – область наиболее тонких вибраций, приближенных Центру (Небесному Престолу), за ней следуют сфера вибраций огня, грома (сотрясения) и ветра (духа)8;

  3. “голос тонкой тишины” является предвестником пророческого видения;

  4. на этом звуке проводятся каббалистические медитации по возвращению низшей сфиры Малхут (“посланник”, то, что отрывается от ствола духовной гармонии и уходит воплощаться в материальный мир) к общему организму древа;

  5. обычные люди не слышат “тишину”, в её повесть может вникнуть только духовно одарённый, терпеливый и не устающий удивляться тайнам мира человек.

Учитывая роль сердечной чакры, подчёркиваемую столь разными традициями, можно предположить, что «звук (голос) тонкой тишины» - звучание наивысшего резонанса синхронизированных Анахаты и Аджны (где Анахата, по свидетельствам исследователей внутреннего космоса, создаёт чрезвычайно мощное полевое воздействие) с мыслеформами ЭНИОЦентра мироздания, улавливаемое только высоко продвинутым на духовном и психотехническом пути человеком. Поэтому таким людям приписываются пророческие способности, т.е. возможность прямой коммуникации с Творящим началом.

2) Сведения о “видимых звуках” в культурах довольно фрагментарны, но, как правило, связываются со значительными явлениями, персонажами или мифологемами. Так, имя главного бодхисатвы Махаяны и Ваджраяны Авалокитешвара, мистический культ которого связан с медитацией “драгоценности лотоса” «Ом мани падме хум», на санскрите восходит к avalokita - “смотрящий на” и svara - “звук, блистающий”, что соответствует китайскому переводу имени бодхисатвы Гуань инь - “созерцающий звуки”. В Библии (Исход 20: 15) есть упоминание опять же о “голосах”, которые “видел весь народ Израиля” во время коллективного пророчества в момент дарования Торы. Таинственный характер формулировки позволяет рассуждать о смысле только по интерпретации комментаторской традиции, где особенно интересен подход Каббалы. Комментатор р. Бахья бен Ашер (кон.XIII – 1340 г.) поясняет9, что видели, на самом деле пламя, “голос” же не был слышен, но сам факт его проявления породил образ огня (которого в материальном плане тоже не существовало). Таким образом, через видение огня была воспринята суть звука: огонь скрыл тайну голоса, голос вызвал визуализацию огня. Другие каббалистические источники указывают, что было 7 голосов, но несущим информацию обо всех являлся только один, и даже этот один также не воспринимался обычным сознанием. В целом – 7 голосов были скрыты в одном, а он, в свою очередь, скрыт вызванным им видением огня. Нельзя не удивиться такой подробной фиксации набора звуков и образов и последовательности их перехода друг в друга. Практически, мы сталкиваемся с мнением, что звук может нести информацию об образе, и не только обычный звук, но и тот, который выходит за рамки слышимого диапазона. Другой комментарий из Аггады, говорит об этих же “видимых голосах”, что они были на самом деле истечениями Высшего света и при этом не давали эха – свет как бы впитывался всеми творениями в момент наивысшего раскрытия Творца. Безмолвный диалог природы – это излучения той порции света, которая была поглощена каждым существом, в котором есть жизнь.

3) Ярким примером одного из наиболее трудных для интерпретации характера звуков, воспринимаемых в изменённом состоянии сознания, является, на наш взгляд, текст из цикла Литературы Покоев (раннекаббалистический жанр Учения о Колеснице), описывающий восхождение адепта по небесным храмам. На глубокой стадии медитативного погружения, когда психофизическое напряжение близко к кульминации [7, 104], адепт последовательно слышит 7 голосов. Чтобы засвидетельствовать курьёзную тщательность деталей разрушительного воздействия, упоминаемых текстом, воспроизведём отрывок в оригинальном звучании: «Голос первый, каждого, слышащего его тотчас пронизывает стон, и он [адепт] распластывается в плоскость; голос второй, каждый, слышащий его, тут же теряет ориентацию и более не возвращается; голос третий, каждого слышащего сотрясают конвульсии, и он мёртв; голос четвёртый, и тотчас у каждого внимающего раскалывается его череп, трескается позвоночный столб, вылетают головки рёбер; голос пятый, каждый внимающий мгновенно изливается наружу, как кувшин, и пуповина его целиком превращается в кровь; голос шестой, у каждого, кто слышит его, биение овладевает сердцем, и оно [сердце] грохочет и превращает его нутро и желчь в воду». Текст заканчивается мистической мантрой «Свят, свят, свят Господь воинств...», как правило свидетельствующей о пике психофизиологического преобразования. Упоминаемые здесь звуки ярко рисуют картину разрушения «старого, несовершенного» человеческого материала, подлежащего тотальному изменению, чтобы, подобно Фениксу, возродиться в огне преображения в новом качестве. Это типичный вариант изображения мистикой «духовного перепрограммирования», которое претерпевает адепт в состоянии расчехления материи и тонких оболочек. Очевидно, что с телом ничего не происходит - человек пребывает в трансе. Данный текст представляет собой довольно редкое подробное описание воздействия звуков, которое приблизительно можно соотнести с частотной «обработкой» сначала организма в целом, а затем спускающейся по чакрам. Интересно, что такой эффект генерируется самим медитирующим, синхронизирующимся с определёнными диапазонами вибраций. Мы считаем, что данный материал в качестве описательных сведений можно использовать для сопоставления с данными экспериментальных исследований медитаций.

Приведённые звуковые образы, вероятно, символизируют конкретные психофизические состояния, в результате переживания которых они и были получены. Очевидно, это устойчивые показатели вибрационного характера ЭНИОкаркаса человека, представляющие немалый интерес для реконструкции биокомпьютерного устройства организма.



Теперь в качестве примера детального разбора смысловых аспектов символа перейдём к подробной характеристике кластера зрительных образов “точка-в-круге”, особенность которой будет показана в 2-х аспектах: на примере философско-космологической концепции и фактов визионерского психотехнического опыта, во многом опирающихся на специфику структурной организации эзотерического текста. Как уже упоминалось, данный материал приводится ввиду нашей гипотезы, что этот символ играет особо важную роль в психофизическом облике человека и физической модели мироздания. “Плоскостной вариант” модели составляет, как упоминалось о геометрических символах выше, подобие отпечатка динамической голограммы, разворачиваемой в объёмную модель “точки-в-сфере” или “точки в центре кристалла с зеркальными гранями”.


Каталог: sites -> default -> files -> pp rus archivs -> 2000-1
2000-1 -> Философские и логические аспекты построения моделей сознания С. В.Ёлкин Введение. Парадигмы физики сознания
2000-1 -> С. 97-106. Нейрокомпьютер "Эмбрион" как генератор и преобразователь смыслов в вероятностной модели личности
pp rus archivs -> С. 19-23. Измененные состояния сознания культурный феномен и проблема психологии
pp rus archivs -> О связи сознания с бессознательным
pp rus archivs -> Геомансия утраченные знания и мастерство древних
pp rus archivs -> С. 126-128. Возможности радиотермометрии в тестировании биоэнергоцелителей и подтверждении феномена полтергейста
pp rus archivs -> С. 36-39. Информация как вид материи: теория, свойства, практический метод использования
2000-1 -> Теория сетей в базовом пространстве


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница