«революция, эволюция и диалог культур»



страница5/13
Дата10.05.2018
Размер0.91 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13
Экзистенциальный опытспособ упорядочивания жизненных переживаний на основе смысложизненных ценностей, создание человеком собственной истории, способ преодоления фундаментальных дихотомий существования.

Социальная актуальность исследования экзистенциального опыта связана с возрастанием его роли в современных культурных и познавательных процессах. Мировоззренческие компоненты экзистенциального опыта могут рассматриваться как источник культурного синтеза в эпоху «антропологической катастрофы» и кризиса постмодерна, когда ситуации неопределенности, изменчивости, развития могут находить позитивное разрешение через обращение к смысложизненным, культурным ценностям как горизонту относительной стабильности.

Интерес к феномену экзистенциального опыта носит комплексный междисциплинарный характер и формируется на пересечении исследований философии, литературоведения, психологии, социологии и других наук и отраслей знания. Междисциплинарное обобщение исследований экзистенциального опыта в рамках социально-гуманитарных наук позволяет дополнить понятие социального субъекта и тем самым расширить категориальные рамки социальной онтологии, научно-философской картины социальной реальности. Усиление внимания научных направлений к экзистенциальному опыту как одному из факторов познания и деятельности существенным образом характеризует постнеклассическую рациональность, в рамках которой философские основания науки включают ценностные и целевые установки познающего субъекта.

Социологическому исследованию экзистенциальный опыт доступен в большей степени как рациональное оформление, обобщение переживаний, которое приводит к тем убеждениям, смыслам, ценностям, которыми индивид руководствуется в жизни. Важнейшей проблемой социологии становится понимание социального конструирования смыслов, а также связь этих смыслов с социальными действиями. Чаще это характеризуется как связь ценности и социального поведения.

Возникает закономерный вопрос, какими средствами располагает в проведении таких исследований социология, ведь для изучения экзистенциального опыта человека необходимы особые методы фиксации непосредственных переживаний индивида, воспроизводства той социальной ситуации, в которую включен индивид.

Одно из решений – применение методов качественного исследования, направленных на выявление субъективных аспектов переживания и действия личности в социальной среде9. Методы наблюдения, кейс-стади, глубинные интервью, интерпретация личных документов (письма, жизненные истории, семейные фото).

Важно отметить, что речь не идет о постижении всего многообразия мотивации людей с их горизонтами индивидуальных жизненных планов, предпосылками индивидуальных переживаний в опыте, уникальных ситуаций, которыми мотивы определяются. Имеется в виду выявление типических форм опыта, типических ситуаций реагирования на данности существования и реализации человеческого потенциала.

Экзистенциальный опыт выступает как создание личностью истории своей жизни. В этой связи особый интерес вызывает биографическое исследование, целью которого является изучение реальных историй жизни, с акцентом на ценностно-смысловые ориентиры, на понимание жизненных ситуаций, в которых они находились, личных и социальных контекстов их протекания, причин и путей преодоления кризисов10.

Истории жизни, рассказанные от первого лица, не просто отражают внешний мир. Люди воссоздают прошедшие события и действия в личных нарративах, чтобы утверждать идентичность и конструировать жизнь. Человек предстает как комментатор, автор, рассказчик и исследователь, изучающий себя. Важной задачей социологического исследования является рассмотрение способов упорядочивания респондентами собственного опыта, придания смысла событиям и поступкам своей жизни.

Для демонстрации фрагментов экзистенциального опыта человека, переживающего социокультурные потрясения, я обращусь к проведенному мной социологическому исследованию с привлечением биографического (нарративного) метода на основе слабоформализованного интервью «Смысложизненные переживания и ориентиры человека в современном российском обществе». В исследовании приняли участие респонденты в возрасте от 30 до 90 лет (выполнено по гранту Президента РФ молодым ученым «Экзистенциальный опыт в контексте кризисных ситуаций (возможности междисциплинарного синтеза)», 2011–2013).

Анализ проведенных биографических интервью показывает неразрывность индивидуального, субъективного жизненного пути и социокультурного пространства, в котором он осуществляется. Личность говорит о своей истории, так или иначе, вписывая ее в историю страны. А также были обнаружены межпоколенческие различия историй жизни, восприятия и оценки кризисных ситуаций и форм их преодоления.

Старшее поколение, а именно люди, пережившие войну или родившиеся в военные годы, чье детство пришлось на послевоенную разруху, воспринимает то время как самое тяжелое в своей жизни. Отдельное явление в жизни людей старшего поколения – люди, пережившие репрессию – событие, которое часто приводило к распаду семьи, вызывало чувство несправедливости, обиды, неуверенности в себе. Однако послевоенное время было связано с ожиданиями лучшего, общим душевным подъемом, дальнейшим формированием объединяющих идей строительства коммунизма, которому после победы над фашизмом, казалось, уже нет преград.

Следующим тяжелейшим периодом жизни этого поколения стали 1990-е гг. Люди, родившиеся до войны, в эти годы уже заканчивали трудовую деятельность, выходили на пенсию. Кризис 1990-х гг. спровоцировал переживание и осознание того, что многие и многие их усилия были напрасны, идеология потерпела крах, накопления были потеряны, пенсия и заработная плата в их денежном выражении были обесценены. Люди уже не могли адекватно адаптироваться к новому положению вещей. В качестве экономической платформы, которая помогла пенсионерам выжить в годы кризиса, респонденты указывают на то, что властью не были отняты их жилища (квартиры, дома).

Мировоззренческим ударом для этого поколения стал пересмотр истории Советского Союза, в том числе истории Великой Отечественной войны, когда оказалось, что побежденная страна живет лучше. «Какие же мы победители, если живем хуже?» Разочарование в советской истории, в социализме стало разочарованием в собственной истории их жизни, что усугубило многие переживания, свойственные периоду старости: ощущения, что «не все удалось успеть из желаемого, а сил уже нет, время уходит». Отрицательные изменения в здоровье на этом неблагополучном фоне воспринимаются очень болезненно, - это явно прочитывается в опубликованном посмертно дневнике Михаила Ульянова (см.: Неизвестный Михаил Ульянов. Дневники и записные книжки. М., 2012).

Эмоционально-психологический фон кризисных ситуаций, показывающий их экзистенциальную сторону, формулируется респондентами как ощущение потерянности, неустойчивости, неустроенности, страх перед будущим, страх за детей, ощущение собственной уязвимости, иллюзорность надежд.

По оценке Т.В. Евгеньевой, разрушение «картины мира» советского человека при отсутствии адекватной компенсации, лежит в основе формирования кризиса личностной идентичности в современной России.

Анализируя индивидуальные оценки распада Советского союза и системных изменений, следует отдельно сказать о том, что позиция части творческой интеллигенции существенно отличалась. В последнее время активно публикуются различные автобиографические материалы, например, воспоминания Лилианы Лунгиной, Рудольфа Баршая, Майи Плисецкой и др. Эти люди, далекие от политики, еще при Союзе осознавали ложность идеологии, ложность общественных идеалов, ложность попыток собственного соответствия этим идеалам. И 1990-е год для них – переход от самообмана к более реальной оценке событий, которая способствовала новой ориентации личности в своих жизненных стратегиях.

Пожалуй, менее болезненно кризис 1990-х гг. ударил по их детям – людям, родившимся в 1950-е – 1960-е гг. На время 1990-х гг. как раз выпало их личностное, социальное, профессиональное самоопределение. Однако это поколение имело адаптивные ресурсы, оно было достаточно молодо для того, чтобы выбрать новый путь в изменившейся обстановке. Сложность их положения состоит в том, что они оказались на границе разрыва между советским и постсоветским социокультурным пространством. Они получили представления о жизни, свойственные советской культуре, образование и профессию - исходя из советских ценностей, что затруднило их поиск своего места в постсоветской России. На общий экономический и политический кризис наслоился «кризис середины жизни», связанный с сомнениями в правильности избранного жизненного пути, в собственных способностях.

В доперестроечном времени это поколение называет тяжелыми такие года, как конец 1970-х гг. – пик застоя, сопровождавшийся «ощущением тошноты», «затхлости». Другим сложным периодом, упоминаемым в ходе повествования о собственной жизни, явился конец 1980-х гг. Респонденты указывали, что в 1985-1986 гг. они думали об изменении общей ситуации к лучшему. В то время молодое поколение ожидало нового, появилось ощущение свободы, люди стали ездить за рубеж. Осознание ложности этих надежд было тяжелым. Люди стали выходить из партии. Ощущение неустойчивости упрочилось.

Следующее поколение - люди, родившиеся в 1970-80-е гг. Время перестройки не было для них таким болезненным, так как они были еще очень молоды, собственных семей не создали, ответственности за детей еще не несли. Разумеется, они испытали сильную стесненность в средствах, когда учились, многим приходилось одновременно работать и учиться. Но это поколение еще попало в волну бесплатного образования, в том числе высшего, и это послужило фундаментом будущей карьеры. Профессиональное самоопределение после обучения характеризуется как нелегкое, связанное с тем, что формировались рыночные отношения, было сложно найти хорошо оплачиваемую работу в новых экономических и социальных условиях. В то же время уровень притязаний, потребностей людей по сравнению с предыдущими поколениями существенно вырос. Но в целом 2000-е гг. оцениваются ими как относительно благополучные. Респонденты отмечают появление новых возможностей профессионального роста, новые виды деятельности, возможности заработать.

Отдельно следует отметить характерную для самого молодого из опрошенных поколений склонность к сравнению России с развитыми странами, в основном европейскими. В этом сравнении Россия совсем не выигрывает. Респонденты отмечают ощущение безнадежной отсталости в уровне жизни, торжество коррупции, безответственности, отсутствие порядка, отсутствие надежд на изменение к лучшему в обозримые сроки.

Обращаясь к положительному опыту преодоления кризисных ситуаций, респонденты указывают на разные факторы. Наиболее часто это связано с ключевыми ценностями: семья, близкие люди, работа (творческая деятельность). Согласно результатам всероссийского мониторинга «Ценности и интересы россиян», более 15 лет интегрирующие ядро ценностей, которое консолидирует более 60% населения, составляют две терминальные ценности: семья и порядок11. Получается, что «ощущения беспорядка», неоднократно упоминаемые респондентами в ходе биографического интервью, находятся в противодействии с терминальной ценностью порядка, и это совсем не случайно. Эта ценность отражает нехватку, кризис порядка и ответственности, который имеет место в сознании россиян.

Если говорить об аффективных аспектах восприятия населением своего региона, то можно отметить, что оно остается довольно позитивным. В исследованиях «Социокультурный портрет региона России» жители оценивали свои чувства по отношению к своему региону. Оценки можно обобщить следующим образом: более 50% жителей в целом довольны, что они живут в своем регионе (хотя многое не устраивает). Так, в Вологодской области 29,7% выбрали вариант ответа «Рад, что живу здесь», 45,3% - «В целом доволен, но многое не устраивает», 13,8% - «Не испытываю особых чувств по этому поводу»,0,1% - «Не нравится жить здесь, но привык, не собираюсь уезжать», 3,3% - «Хотел бы уехать в другой регион России»,2,1% - «Хотел бы вообще уехать из России»12.

Оценка результатов ряда социологических исследований показывает: при выражении своего общего отношения к стране или региону респонденты проявляют больший оптимизм, в то время как при оценке отдельных сфер общественной жизни или удовлетворенности отдельными аспектами жизни пессимистический настрой более выражен. Это может свидетельствовать о том, что человек даже при существующих проблемах (выраженных в сознании как, например, бедность, преступность), настроен на укорененность в пространстве данной территории. Ее положительное восприятие порой даже вопреки реальной политико-экономической обстановке имеет экзистенциальную ценность, наделяя личность ощущением причастности, устойчивости, надежды. Когда же речь идет о конкретных условиях жизни, респонденты склонны к более критической оценке объективных социальных обстоятельств и своего отношения к ним.

По оценке Н.И. Лапина, процессы сходства духовных ориентиров населения России и ее регионов существенно весомее их дифференциации, ценностный мир россиян несмотря на отдельные флуктуации, демонстрирует стабильность вот уже пятнадцать лет. Это обнадеживающий результат.

В условиях экономической незащищенности идентичность и адаптивные способности населения обусловлены в большей степени традиционными культурными, экзистенциальными ценностями. Однако этот ресурс имеет естественные пределы и не может бесконечно подпитываться только энтузиазмом людей, который, в сущности, является их последним рубежом. Культура сегодня столь многогранна и противоречива, что ощущение целостности существования, личная ответственность и реализация достигаются личностью с большим трудом. В этой связи, развитие России в 21 веке трудно представить без влияния культуры на общественное сознание и систему ценностей, с одной стороны, и на эффективное развитие экономики и социальной сферы, с другой.


Н.И.Лапин

Этапы трансформации и интегрированной модернизации России в конце ХХ – начале XXI вв. (Тезисы)

Глубинные основания системного кризиса и распада СССР

Современная Россия начала формироваться в результате системного кризиса СССР, который обострился в условиях перестройки (с 1985 г., пиком стал путч в августе 1991 г.) и завершился его распадом в конце 1991 г. Имеется обширная литература о факторах этого кризиса и распада. Но нельзя сказать, что достигнута достаточная ясность, или консенсус относительно способов развития и структуры факторов, которые необходимо учитывать, чтобы не наступать на старые грабли и хотя бы с этой стороны обезопасить эволюцию современной России от новых катастроф и революций. Рискну схематически представить свое понимание этих факторов и их структуры.

По результатам теоретических и эмпирических исследований я выделяю две группы факторов кризиса и распада СССР: очевидные, находящихся на поверхности, и более глубинные, латентные. До сих пор мало осмыслены два глубинных (обобщенных и взаимосвязанных) фактора:

- многомерное отчуждение человека, результатом которого стало самоотчуждение общества от развития (Н.И.Лапин. «Вестник АН СССР», 1990, № 5);

- отсутствие в советском обществе механизмов преодоления кризисов, своего рода интеграторов противоречий, стимулировавших саморазвитие общества, - это позволило охарактеризовать системный кризис советского общества как патологический (сб. «Кризисный социум», ИФ РАН, 1994).

Постсоветские государства унаследовали этот кризис, а Российская Федерация – наиболее полно. Но российское общество обрело две особенности: 1) благодаря радикальным реформам оно стало кризисно-реформируемым; 2) его состояние осложнилось местным сепаратизмом, который стремился выйти из-под юрисдикции России. Сепаратизм влиял на содержание реформ, консервировал и углублял патологический характер социокультурного кризиса. Тем не менее, сохранялись возможности конструктивной эволюции - социокультурной реформации, призванной повысить положение индивида в обществе, или социокультурной трансформации, означающей взаимопроникновение социальных и культурных изменений, роль ценностей как аттракторов этих изменений (Лапин: «Вопросы философии». 1992, 1996; «Пути России», 2000). Можно выделить несколько этапов социокультурной трансформации.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница