Рецензия на статью



Скачать 161.33 Kb.
страница4/7
Дата14.05.2018
Размер161.33 Kb.
1   2   3   4   5   6   7
§3. Сущность и типы общественных движений

Прежде всего, одним из основных положений статьи относительно сущности общественных движений, является понимание их конфликтной природы; они существуют в контексте возможного или действительного противостояния с властью (или другими политическими субъектами). Ч. Тилли формулирует определение общественного движения как повторяющегося ряда взаимодействий между представителями власти и индивидами, которые выступают от имени социальной группы, не имеющей представительства в институциональных структурах с требованиями изменения властных порядков, подкрепляя свои требования публичными демонстрациями массовой поддержки11. Заметим, что общественные движения возникают при определенных исторических предпосылках, состояние общества в момент которых становится ресурсами движения, при этом, эти ресурсы необходимо выявить и научиться их использовать, то есть мобилизовать - именно поэтому теория получила название теории мобилизации ресурсов.

Важно отметить, что Тилли вводит в научный оборот термин «репертуар коллективных действий» или «display», (который во многом перекликается с пониманием репертуара ролевых действий в концепции «драматургического» подхода И. Гофмана), и под которым понимается совокупность коллективных действий, используемых общественными движениями для достижения своих целей. Согласно представлениям Тилли, общественные движения как кампании включают в себя сменяющие друг друга социальные практики перфомансов и демонстраций, с помощью которых «простые индивиды» предъявляют коллективные требования властьимущим12. Теоретические допущения автора относительно форм проявления социальной активности имеют политическую окраску – это создание специализированных ассоциаций и объединений, общественных встреч, протестных акций, демонстраций, митингов, петиций, освещение своей активности в СМИ, и дискуссии. Автор проводит интересную аналогию между «программой» избирательных кампаний и «программой» общественных движений, при этом, для Тилли участие в социальных движениях является триггером к проявлению гражданской позиции индивидов, которые не мотивированы к этому иначе.

Тилли подчеркивает, что в основе функционирования общественного движения лежит модель WUNK – это согласованные общественные представления:

- важности (worthy (-iness)),

- единства (unity),

- численности (numbers)

- и обязательств (commitments) со стороны самих участников и/или тех, кого они представляют13.

Подчеркивается, что эти элементы в некоторой степени могут компенсировать и уравновешивать друг друга (например, высокая социальная значимость движения может позволить ему быть относительно малочисленным. Однако, если один из этих 4х компонентов проявляет себя как дисфункция (публичная демонстрация внутреннего «раскола» или провал акций), то таким образом дискредитируется общественное движение в целом. Действуя в рамках данной модели по сценарию «цель оправдывает средства», такие движения имеют специфическую диффузность; мобилизация ресурсов происходит ввиду необходимости действовать сразу на нескольких авансценах: снискать поддержку властей, обеспечить средства к существованию противникам существующего режима, осуществлять прямые действия. Вот почему общественные движения в терминах Тилли представляют собой некоторые соглашения - это «не сольные выступления - перфомансы», а процесс взаимодействия между агентами (организациями)14.

Продолжая рассуждать в терминах «драматургической» теории, Тилли подчеркивает, что успех общественного движения зависит от двух видов так называемых мистификаций. Во-первых, существует допущение, что согласованные общественные представления важности (worthiness), единства (unity), численности (numbers) и обязательств (commitments) со стороны самих участников и/или тех, кого они представляют, всегда обязательно вступают в противоречие друг с другом. Поэтому настоящая работа организаторов ОД состоит в регулярном поддержании чувства единства временных коалиций; ведении переговоров с их участниками по поводу многочисленных вопросов на повестке дня, чтобы заручиться общественной поддержкой в своем коллективном действии; выработке тактик уменьшения рисков, и сверх того – в скрытии закулисья борьбы от общественного взгляда15. Вторая мистификация, необходимая для успешности продвижения общественного движения заключается в том, что его активисты стараются презентовать себя и других участников как солидарную группу, желательно с долгой историей и с логикой существования, лежащей за пределами инструментальных действий. Поэтому феминистки идентифицируют себя с борьбой за права всех женщин старшего возраста в повседневной жизни, в то время как энвайроменталисты представляют себя как сообщество, репрезентирующее все человечество. Другими словами, общественное движение – это перфоманс, постоянная работа по позиционированию себя в глазах других участников общественной жизни (власти, контрагентов, противников).



Выводы
Вписывая теоретическую концепцию Ч. Тилли в систему координат теоретических подходов, объясняющих общественные движения, заметим, что теория мобилизации ресурсов или теория коллективного действия пришла на смену концепции относительной депривации ввиду неспособности социально-психологического подхода, пик популярности которого пришелся на 1960е гг, объяснять общественные движения с точки зрения их внутреннего потенциала16. Представленная статья Ч. Тилли представляет собой неоспоримую ценность как источник формирования и пополнения терминологического аппарата исследователя с целью концептуализации и операционализации составных элементов общественного движения, социальных практик, присущих его членам и характерных интернальных и экстернальных процессов, в контексте которых данное движение функционирует.

Более того, логика теоретических построений автора позволяет нам провести связи между политическими процессами, происходящими в государстве и функционированием общественных движений в этом контексте как проявлением «гражданственности».

Общественные движения представляют собой «перфомансы»: они транслируют коллективные требования к власти от имени своих участников посредством повторяемых публичных демонстраций согласованных общественных представлений важности (worthiness), единства (unity), численности (numbers) и обязательств (commitments) со стороны самих участников и/или тех, кого они представляют (WUNK)17.

Следуя за развитием общественных движений в Великобритании и других странах Западной Европы в течении XIX века, автор обращает наше внимание на тот факт, что типичные «перфомансы» включают в себя создание организаций с определенными целями, лоббирование своих интересов через чиновников, общественные собрания, демонстрации, марши, петиции, сообщения в СМИ, ношение знаков отличия и тщательно спланированные слоганы. В то время, как относительный вес этих социальных практик участников движений варьировался в значительной степени от движения к движению, эти элементы сосуществовали с раннего XIX века.

Тем не менее, Тилли замечает, что большая часть человеческой истории прошла без социальных движений. Восстания, революции, и другие распространенные формы коллективного действия существовали во множестве, но не в виде ассоциаций, встреч, маршей, пропагандирования и выставления напоказ символов своей идентичности, что отличает общественные движения от других форм социальных организаций.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница