Развитие техносферы и личностных качеств как планетарного явления



страница7/9
Дата04.01.2018
Размер153 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9
От техносферной модели личности к ноосферной.

Встает вопрос, в каком же направлении следует сегодня формировать личностные характеристики, которые бы отвечали требованиям идеальной модели ноосферной личности? Формирование личности – это такое регулирование процесса ее социализации, в котором личность с ее установками опережает общество, становится выражением его целевых ориентиров, его будущего. Вместе с тем, во-первых, если в обществе воспитают в индивидах умение выживать, адаптироваться к повседневной среде, то здесь, скорее, формируется индивид, а не личность. И, во-вторых, не выходя за раки своей узкопрофессиональной области деятельности, человек теряет способность к целостному осмыслению действительности. Личность формируется и действует, когда в ее внутренний мир попадает духовная, культурная целостность общества, возникающие на этой основе ценности и смыслы. А так как целостность общества всегда выходит за рамки формы его бытия в настоящем, то и личность, моделирующая свое поведение через усвоенную, интериоризированную целостность становится субъектом общественной жизни, выделяя ее плюсы и минусы, включаясь в решение возникающих в обществе проблем.

Социальная характеристика новой модели – ноосферной личности –выражает расширение рамок ее субъектности, что «многократно усиливает энергетику его творчества и созидания, раздвигает пределы постижения неизведанного и сотворения до тех пор невозможного. Переход на новую социодинамику культуры вкупе с новой субъектностью обеспечивает в конечном итоге резкое ускорение темпов социального и культурного развития… общий прогресс данного социума»35. Переход к информационному обществу значительно повысил роль субъектно-деятельностной, творческой стороны в освоении реальности, т.е. потребовал формирования новой модели личности, способной находить технологические и другие сходные ответы на вызовы ускоренного изменения среды. Но ноосферному обществу будет нужна уже не просто технически совершенная личность, но личности, у которых «главными ценностями являются интеллект, знания, творчество, миролюбие, милосердие, взаимопонимание – ценности самой жизни – планетарного феномена и духовного опыта личности»36 – только они смогут рассчитывать на успех в современном им обществе.

Информационно-технологическая ориентация как приоритет образования уже сегодня дает свой отрицательный результат. Тревога, вызванная ущербностью ны­нешних представлений студенческой моло­дежи о личностных качествах, необходи­мых для будущей профессиональной дея­тельности, в частности в России, прозвучала в выступлении ака­демика РАО Е.В.Бондаревской. По словам ученого, «молодые люди охотно говорят о дисциплине и культуре труда экономиста, о самостоятельности и ответственности в принятии решений юристом, о необходи­мости знания законов, в том числе рыноч­ных, об информационной грамотности, но никто из них не касается проблем нрав­ственности: честности, совести, справед­ливости, человеческого достоинства, чело­веколюбия, порядочности, не относит кор­рупцию, воровство к числу профессио­нальных рисков»37. Этот пример ярко иллю­стрирует то, что в сознании современных студентов, молодых специалистов инстру­ментальные ценности явно преобладают. Е.В.Бондаревская считает, что «такое поло­жение дел является следствием ориента­ции педагогов при оценке результатов об­разования в основном на знаниевый ком­понент, на учебные достижения учащихся без достаточного учета при этом их чело­веческих и личностных качеств, личност­ного роста и духовно-нравственного само­развития. Преодолеть это несоответствие возможно при условии изменения методо­логии оценивания результатов образова­ния, положив в основу этой деятельности не сциентистский, а гуманитарный под­ход»38.

Эти результаты снова ставят на повестку дня вопрос о содержании и направленности стратегии современного и, в частности, российского образования. Как замечает Н.С.Киробаев, «образование — это не только рынок обра­зовательных услуг, но и школа жизни, ди­алога культур и цивилизаций. Оно должно использовать технологии и достижения науки в утилитарных целях, но также учи­тывать потребности тех или иных много­образных культурных, национальных, эт­нических, религиозных и иных сооб­ществ. Технократический подход должен уступить место критическому гуманитар­ному образованию. Оно призвано служить высоким духовным ценностям культуры, связанным с этическими и политически­ми императивами, ответственностью че­ловека и общества за судьбы нашего мира»39.

Социализация личности осуществляется через содержание коллективного прошлого как выражения этнонационального бытия в человеке. Как утверждал В.Франкл, «утрата традиций является одной из двух причин, порождающих чувство смыслоутраты; ведь согласно этой теории, столь характерный для молодежи отказ от традиций не может не порождать интенсивного распространения ощущения бессмысленности»40. Рождаясь в системе социального обще­ния, взаимодействия, «высшие функции» вращиваются в сознание личности, пере­ходят в интрапсихическую плоскость» 41 и формируют соб­ственный «мир культуры» личности, который со­ставляют значения, ценности и смыслы. Таким образом, ориентиром воспитания и образования личности должна быть связь с традициями национальной культуры, «…со­циальный опыт, который аккумулируется в культуре. Основой в воспитании долж­ны быть национальные духовно-нрав­ственные традиции народа»42.

В современной педагогике отчетливо выявилась ноосферная тенденция тенденция формирования личности на основе культуры, традиций гуманизма, развития социальной активности и ответственности, использования потенциала этнонациональной сферы. Все эти инновации уже закреплены в основных требованиях нового стандарта общего образования.


Каталог: cong files
cong files -> Перспективы образования в диапазоне конфликта «человеческое – пост(не)человеческое будущее»
cong files -> Религиозные представления японцев
cong files -> Интернет-коммуникации как фактор формирования социокультурной идентичности
cong files -> Зачем экономике нужна культура?
cong files -> Программа для I-II ступени обучения / Г. С. Попова Санаайа. Мин-во образования рс
cong files -> Аутентичность этнических традиций как инструмент культурной политики
cong files -> Культурологическая экспертиза в контексте процесса институциализации
cong files -> Модусы субъективности в культуре Конев Владимир Александрович
cong files -> Креативность культуры: ценность и отчуждение
cong files -> Эгоцентрические культурфеномены личности в современной культуре российского арт-рынка


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница