Размышления на тему символизма в творчестве Г



страница3/3
Дата17.08.2018
Размер168 Kb.
1   2   3
«Вперёд мы подвигались еле-еле,

И скудный месяц, канув глубоко,

Улёгся раньше на своей постеле,
Чем мы прошли игольное ушко…»[5, с. 279-280].
И далее, в окончании этой же Песни Х Данте горько восклицает, что Дух – «мотылёк нетленный» – только зреет, он ещё не созрел. Чтобы он смог достичь состояния возможности полёта, т.е., чтобы душа обрела «крылья» – необходимо уничтожить в себе ложную гордыню и создать необходимые условия для развития Божественной природы:


«О христиане, гордые сердцами,

Несчастные, чьи тусклые умы

Уводят вас попятными путями!
Вам невдомёк, что только черви мы,

В которых зреет мотылёк нетленный,

На божий суд взлетающий из тьмы.
Чего возносится ваш дух надменный,

Коль сами вы не разнитесь ничуть

От плоти червяка несовершенной?» [5, с. 284]
Если предположить, что художник Нарбут художественно-графическими средствами пытался сам осмыслить вечные проблемы жизни и смерти, а также пригласил к осмыслению этой проблемы зрителей, тогда творческое наследие художника, его символизм приобретают новое звучание. Не исключено, что на философский символизм в творчестве Нарбута повлияло глубокое изучение художником геральдики, которая также построена на символизме. Можно предположить и предчувствие художником своего раннего ухода из жизни, отсюда неоднократное обращение в творчестве к темам «войны» и «смерти».

Интересен не только рассмотренный символ «игольного ушка», но также и символ «нитки» (нити), продетой через него. В древности иглы были согнуты на одном конце, чтобы образовалась петля для нити. В индуистской символике петля игольного ушка есть своего рода «лассо», которое служит для ловли животных. В этой форме «лассо» – петля – знак Бога смерти Ямы. Животные, которых ловят таким образом, в действительности все – живые существа (это относится и к человечеству). Отсюда, чтобы выйти из петли, нужно, чтобы она не затянулась на живом существе и единственный выход – пройти через «игольное ушко», петлю, то есть, только таким образом возможно стать человеком Божественной природы. Нужно отметить, что нить у Нарбута прошла через «игольное ушко», но нить при этом сделала множество замысловатых петель. Необходимо обратить внимание на то, что нить со множеством петель образовала ту же букву омега , что и тела двух переплетенных гусениц (). К чему бы не обратился взгляд зрителя, он встречается с одной и той же проблемой – проблемой жизни и смерти, – и решение этой проблемы подсказывает окружающая природа, наблюдение над жизнью природы. Решение – ответ – на вечный вопрос о смысле жизни даёт Учитель апостолов-евангелистов – Иисус Христос. Решение этой же философской задачи даёт Данте Алигьери в своём бессмертном произведении «Божественная комедия». Художник Г. Нарбут также пытается дать ответ в форме художественно-графической иллюстрации сказки, причём, он и сам участвует в своем произведении – в вечном беге мистериального круга жизни, наделив свою работу глубоким символизмом. То, что художник является участником великой мистерии жизни и смерти подтверждают подписанные им инициалы «Г. Н.» под изображением тел двух гусениц, причём инициалы проставлены сбоку, но не под произведением. Ведь и сама игла стоит не вертикально, не статически, а наклонена, то есть она начала новый цикл движения и, в этом вечном цикле участвует и сам художник – «Г. Н.».


1. Басё Мацуо. Стихи. Проза. – СПб.: Гиперион, 2002. – 352 с.

2. Белецкий Платон. Нарбут. – Л.: Искусство, 1985. – 238 с.; ил.

3. Блаватская Е. П. Шестиконечная и пятиконечная звезда
Блаватская Е. П. Хроники познания истины. – М.: Сфера, 2006. – С. 320–333.; ил.

4. Генон Рене. Символы священной науки / Пер. с франц.


Н. Тирос. – М.: НПЦТ Беловодье, 2004. – 480 с.; ил.

5. Данте Алигьери. Божественная комедия. – М.: Гос. изд. Художественной литературы, 1961. – 782 с.

6. Евангелие от Матфея (19. 23-26) // Новый завет. – Тезе: Монашеская община в Тезе. Франция, 1989. – С. 7-49.

7. Рерих Е. И. – неустановленным корреспондентам. 24 августа 1930 // Рерих Е. И. Письма. – М.: Международный Центр Рерихов, 1999. – Т. І. – С. 111 – 112.

8. Рокотова Наталья. Основы буддизма. – Новосибирск: Согласие, 2001. – 144 с.

9. Флоренский Павел. Обратная перспектива // Флоренский Павел. Избранные труды по искусству. – М.: Изобразительное искусство, Центр изучения, охраны и реставрации наследия священника Павла Флоренского, 1996. – С .



10. Холл Мэнли П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской, символической философии. – Новосибирск: ВО Наука, Сибирская издательская фирма, 1992. – Т. І. – 368 с.; ил.

11. Шейнина Е.Я. Энциклопедия символов. – Харьков: ООО АСТ, Торсинг, 2003. – 591 с.; ил.
Каталог: research
research -> Проблема преображения человека в философии
research -> Феномен творческой личности в процессе становления национальной идентичности канады
research -> Вопросы для подготовки к экзамену кандидатского минимума
research -> Закон волгоградской области о научной деятельности и региональной научно-технической политике
research -> Научное обоснование основных направлений развития гражданской обороны
research -> «Понимание сущности философии русскими религиозными мыслителями»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница