Расмотрено и одобрено


Тема 2.3 Философия эпохи Возрождения



Скачать 280.96 Kb.
страница5/15
Дата29.01.2018
Размер280.96 Kb.
ТипМетодические указания
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

Тема 2.3 Философия эпохи Возрождения.


Курсант должен

знать:

- Основные направления эпохи Возрождения;

- Историческое место и значение эпохи Возрождения в истории философской мысли.

уметь:

- прослеживать влияние антропоцентризма и гуманизма на развитие науки, искусства, социальной и политической мысли, соотносить их с актуальными проблемами современности.

Мистический пантеизм Н.Кузанского и Дж. Бруно. Роль реформации в духовном развитии Западной Европы. Концепция гуманистического индивидуализма М.Монтеня.

Литература:(1, с.230-233),(2, с. 145-150),(3, с. 204-210)
Методические указания

При изучении философии возрождения необходимо обратить внимание на специфику постановки и решения основных философских проблем в эпоху Возрождения.


Вопросы для самоконтроля

1. Назовите основные проблемы философии Возрождения.

2. Что считали первоначалом мираантропоцентристы и гуманисты?

Тема 2.4 Философия эпохи Нового времени и Просвещения.


Курсант должен

знать:

- выдающихся философов Нового времени и Просвещения и их основные гносеологические, социальные, политические идеи;

- смысл и значение эпохи Новое время;

уметь:

- прослеживать влияние гносеологических, социальных, политических идей на развитие науки и техники, социальной и политической мысли, соотносить их с актуальными проблемами современности.

Философия Нового времени. Спор сенсуалистов (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк) и рационалистов (Р.Декарт, Б. Спиноза, В.Г. Лейбниц). Субъективный идеализм (Дж. Беркли) и агностицизм (Д. Юм) Нового времени.

Постклассическая философия второй половины XIX – начала XX века (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, С. Кьеркегор, А. Бергсон).



Литература:(1, с.224-242) , (2, с. 271-290) ,(3, с. 139-140)
Методические указания

В теме раскрывается содержание основных философских проблем Нового времени и Просвещения.

XVII столетие стало эпохой становления капитализма, который стимулировал развитие теории познания для развития науки и техники. В этот период и разгорелся спор между эмпириками и рационалистами, которые по разному трактовали источники человеческого знания о мире. Сенсуалисты (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк) призывали опираться в познании на органы чувств, практический опыт. Рационалисты же (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц) утверждали, что только разум является источником достоверного знания. Субъективные идеалисты (Д. Беркли и Ю. Юм) вообще отрицали возможности познания мира.

В экзистенциализме С. Кьеркегора следует обратить внимание на субъективную диалектику личности проходящей три стадии на пути к Богу – эстетическую, этическую и религиозную. Отчаяние, как путь постижения сущности жизни, раскрытия духовной природы человека.

При изучении философского наследия А. Бергсона следует обратить внимание на его учение о «жизненном порыве» как двигателе эволюции мира, инстинкте и интеллекте как способностях жизни.

Инстинкт (интуиция) или реальное познание и интеллект как формальное познание – два способа постижения мира. Интуиция как род интеллектуального вчувствования. Учение о сознании как потоке переживаний. Внешнее и внутреннее Я человека. Внутреннее Я как состояние абсолютной свободы.


Вопросы для самоконтроля

1. Что такое гносеология?

2. Каков смысл спора между сенсуалистами и рационалистами Нового времени?




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница