Пространство социальной памяти



страница5/7
Дата10.05.2018
Размер142 Kb.
ТипАвтореферат диссертации
1   2   3   4   5   6   7
В первом параграфе «От пространства памяти к памятным местам: социальная память в ситуации кризиса» рассматривается тенденции изменения социальной памяти в связи с социокультурными процессами, происходящими в современном мире.

По мнению автора, основной функцией социальной памяти является самоидентификация определенного сообщества через подчеркивание его отличий от остальных сообществ и преуменьшение возможных разногласий внутри него самого. Существование определенной репрезентации прошлого оказывается возможным только в силу заинтересованности той или иной социальной группы в пролонгировании своего существования в исторической ретроспективе, поскольку только такая идентификация позволяет создать устойчивый критерий отделения «своих» от «чужих». Как только память отдельного сообщества получает необходимые условия для фиксации (традиция заучивания сакральных текстов в иудаизме или закрепление базисного набора сведений в форме школьной программы), то можно говорить о том, что происходит историзация памяти, ее превращение в текст. Надежные способы фиксации памяти (например, каменные скрижали) могут пережить даже сообщество, в котором этот тип памяти функционировал, становясь с течением времени предметом профессиональных исторических исследований. В противном случае, социальная память может исчезнуть, не оставив после себя никаких следов, кроме отдельных фрагментов, сохраняемых в качестве сакрального знания, не поддающегося верификации именно в силу своей чужеродности последующей культурной традиции.

В качестве основных социальных процессов, определяющих алгоритм изменения социальной памяти в современном обществе, в данном диссертационном исследовании рассматриваются процессы информатизации и глобализации, поскольку именно они определяют распад традиционных социальных субъектов и возникновение усложненной картины социального пространства. В процессе глобализации, имеющей экономическую подоплеку, на смену государствам в качестве агентов социального пространства приходят транснациональные корпорации, лишенные жесткой привязки к определенной географической территории, национальным особенностям и культурным навыкам, что приводит к наложению контуров различных социальных групп в пространстве социальной памяти. Кризис национальных государств под давлением процессов информатизации и глобализации вызывает к жизни необходимость пересмотра и того типа памяти, который концентрировался вокруг истории отдельного государства и вдохновлялся национальными ценностями. На смену национальной памяти постепенно приходит память единого мирового сообщества или тех социальных институтов, которые принимают на себя функцию репрезентации мирового сообщества в определенных сферах человеческой деятельности (ООН, НАТО и др.).

Связывание всего мирового населения с помощью информационных сетей (символом и олицетворением которых можно считать глобальную информационную сеть Интернет) приводит к возможности создания сообществ, объединенных не государственной принадлежностью или локализацией местопребывания, но исключительно собственными культурными или политическими (в смысле выбора стратегии глобального развития, а не конкретных партий) предпочтениями. В этом смысле интересно то, что информация, потенциально являющаяся залогом создания глобального информационного пространства, свободного от влияния национальных или политических идеологий, выступает одновременно и как ресурс, обладание которым является условием доступа к власти. Информационные коммуникации становятся, прежде всего, транслятором ценностей определенных, экономически влиятельных группировок, что и позволяет многим антиглобалистам и даже прозападно настроенным политологам говорить о глобализации как в большей степени о вестернизации. Следствием изложенных социальных тенденций является то обстоятельство, что деконструкции подвергается и тот запас знаний о прошлом, который легитимировал существование свойственных индустриальному обществу социальных субъектов. Национальная история становится рудиментарным образованием, которое является источником постоянно возникающих конфликтов между различными государствами или в пределах одного государства.



Относительно единое (в пределах национального государства) пространство памяти оказывается раздроблено на отдельные места памяти (топосы), отражающие заинтересованность определенных социальных групп или институтов в конституировании той картины прошлого, которая в наиболее полной мере соответствует существующих ценностным ориентирам и приоритетам развития. Согласно авторскому определению, топос – это символически значимый элемент исторической действительности, служащий объектом социально или политически обусловленных интерпретаций. Исторические события, воспоминания о которых могут способствовать дестабилизации современного социально пространства или его отдельных сегментов, в помощью различных стратегий детравматизации помещаются в исторический контекст, лишаясь своего деструктивного характера. В качестве основных стратегий переосмысления прошлого в рамках социальной памяти можно выделить следующие:

1. Анонимизация (вместо нахождения конкретных виновников преступных действий, совершенных в прошлом, современный политический дискурс предпочитает манипулировать абстрактными терминами, вроде «судьбы», «рока» и т.д.);

2. Категоризация (нелицеприятные исторические факты включаются в разнообразные классификации, ввиду чего теряют свою остроту и превращаются в категории, а не реальные события);

3. Нормализация (кризисы и конфликты, случавшиеся в прошлом, подводятся пол функционирование глобальных законов и рассматриваются как частные проявления общих закономерностей, объясняемых самой человеческой природой);

4. Морализация (историческая травма выступает в качестве предостережения, урока, требующего недопущения подобных ситуаций в дальнейшем);

5. Эстетизация (травмирующий опыт превращается в материал для индивидуального эстетического оценивания, благодаря чему коллективная память распадается на воспоминания отдельных людей, лишенные общезначимого характера);

6. Телеологизация (такой тип реакции используется в политическом дискурсе для оправдания порядка, обещающего предотвратить повторение произошедших событий);

7. Метаисторическая рефлексия (снижает значимость произошедших событий за счет апелляции к всемирной истории и подчеркивания общеисторических процессов развития и изменения);

8. Специализация (картина прошлого, могущая вызвать опасный диссонанс в современной социально-политической обстановке, становится предметом исследования отдельных исторических дисциплин, в результате чего утрачивает свою целостность).


Каталог: sites -> default -> files -> dissnews -> old -> synopsis
synopsis -> Информационный человек: социально-видовые характеристики
synopsis -> Звук и звучание в лирике А. А. Тарковского
synopsis -> Формирование субъективной картины мира как фактор самрактуализации к-т ввуз
synopsis -> Научная исследовательская программа: философский анализ ее системности и генезиса
synopsis -> Субстанциональные и интерсубъективные начала социального
synopsis -> Актуальность темы исследования
synopsis -> Художественное пространство второй половины ХХ века: философско-культурологический анализ
synopsis -> Антиномизм и диалектика в учении П. А. Флоренского
synopsis -> Философско-методологический анализ проблемы физического совершенства человека


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница