Программы нпо



страница14/30
Дата05.01.2018
Размер0.74 Mb.
ТипУчебно-методический комплекс
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   30
Психические процессы и явления рассматриваются Фрейдом с трех ос­новных позиций:

  • топической (с точки зрения строения);

  • динамической (с точки зрения их проявления);

  • экономической (т. е. энергетической).

С начала 20-х годов 20-ого века топическая система Фрейда представлена следующими уровнями:

- СВЕРХ – Я или СУПЕР – ЭГО.

- Я – ЭГО.

- ОНО – ИД.

ОНО - ИД - это сосредоточение слепых инстинктов (сексуаль­ных, агрессивных), требующих немедленного удовлетворения.

Приспособлению субъекта к реальной жизни служит Я - ЭГО (сознание), ко­торое воспринимает информацию об окружающем мире, состоянии организма и регулирует ответные действия человека в интересах его самосохранения.

СВЕРХ - Я включает моральные стандарты, нормы поведения, усвоен­ные личностью в процессе воспитания и прежде всего от родителей. Это про­является в виде совести и может вызвать чувство вины или страха. Поскольку требования к ЭГО со стороны ИД и СУПЕР - ЭГО, как правило, несовмести­мы, то человек практически постоянно находится в состоянии конфликта. Это создает невыносимое напряжение, от которого индивид спасается с по­мощью защитных механизмов: вытеснение, рационализация, сублимация, регрессия.

Фрейд говорил о всесилии либидо, антагонизме сознательного и бессоз­нательного. Именно поэтому, с его точки зрения, отношения между людьми в современном мире характеризуются враждебностью, в том числе и в культу­ре

По Фрейду, вся европейская культура невротична, и любой человек, ставший объектом этой культуры, превращается в невротика.

Главный смысл учения Фрейда - осмысленный баланс СВЕРХ - Я и ОНО. Фрейд утверждал, что в конечном итоге разум и сознание окажутся силь­нее ОНО. Заслуга Фрейда в том, что подверг бессознательное профессиональному анализу, но он явно преувеличил его роль в поведении нормального, здорового человека, который, как правило, в своём поведении руководствуется разумом.

Идею психоанализа развивал ученик Фрейда, а впоследствии один из его критиков Карл Густав Юнг. Он считал, что инстинкты имеют не биологическую природу (как утверждал Фрейд), а символическую природу. Он предположил, что символика является составной частью психики. Он вводит понятие архетипы, которые действуют в человеке инстинктивно. Архетип - это психический остаток бесчисленных переживаний одного и того же типа, которые передаются не только через традиции, но с помощью наследственности.

Архетип - это итог огромного прошлого огромного количества предков.

Архетип сам непосредственно никогда не может достичь сознания, но только опосредовано, с помощью символов.



Юнг даёт следующую структуру психики: Я, Анима, Персона, Тень, Самость.

  • Я – сознание

  • Анима – это бессознательное женское начало в психике мужчины и мужское (Анимус) в психике женщины.

  • Персона – это маска, которую человек бессознательно надевает на себя, чтобы производить впечатление на других и скрывать свою истинную природу.

  • Тень – это всё мерзкое, грязное, неприятное, что живёт внутри нас, и что мы прячем где-то глубоко в себе. Мало кто может посмотреть честно и объективно на себя, обычно мы всё нехорошее, что есть в нас проецируем на других, на внешний мир. Если человек в состоянии увидеть собственную тень, то это уже крупный шаг вперёд в самопознании.

  • Самость – это как бы образ Бога в нас, идеал, к которому мы постоянно стремимся.

Юнг разграничивает коллективное и индивидуальное бессознательное. Индиви­дуальное бессознательное отражает личный опыт отдельного человека и состоит из переживаний, которые когда-то были сознательными, но утратили свой созна­тельный характер из-за забывания или подавления. Коллективное бессознатель­ное - это общечеловеческий опыт, характерный для всех рас и народностей, это совокупность архетипов. Оно представляет собой скрытые следы памяти человеческого прошлого, а так же дочеловеческое животное состояние. Оно проявляется у современных людей через сновидения, которые являются показателем действия бессознательного.

Пересматривая взгляды З. Фрейда, значительный вклад в развитие психоаналитических представлений о человеке и культуре внёс немецко-американский психоаналитик Э. Фромм (1900-1980), выступивший с идеей развития гуманистического психоанализа.

Его основные работы: “Бегство от свободы”, “Искусство любви”, “Иметь или быть”, “Сердце человека” и др.

Фромм критиковал Фрейда за то, что он понимал сексуальность недостаточно глубоко, сводя её к биологическим основам. Фромм пытался перевести представления о человеке из биологического русла в экзистенциальную плоскость, т.к. в его понимании человек – это единственное животное, для которого собственное существование составляет проблему.

Человек не может избежать этой проблемы, он обязан её разрешить.

Для Фромма неврозы – это симптомы морального поражения человека в его жизнедеятельности, в том числе и в борьбе за свободу. Невроз можно понять как неудачную попытку разрешения конфликта между внутренней зависимостью и стремлением к свободе.

Фромм рассматривал историю развития человека с точки зрения развёртывания борьбы за свободу.

Стремление к независимости приводит к тому, что человеку удаётся добиться “свободы от” (от различных принуждений). Но, как правило, “свобода от” оказывается такой свободой, которая начинает тяготить человека. “Свобода от” оборачивается для человека не обретением “свободы для” (для творческого саморазвития), а отчуждением от окружающего мира, других людей и самого себя.

Основная моральная проблема современности, как считает Э. Фромм, – это безразличие человека к самому себе. Задача гуманистического психоанализа заключается в раскрытии человеком правды о самом себе, осмыслении нравственных проблем.

Фромм вводит понятие социального бессознательного, понимая под ним вытесненные сферы, свойственные большинству членов общества.



Фромм выделяет различные формы агрессии:

  • доброкачественную, т.е. ту, которая помогает адаптироваться в жизни, служащую делу жизни;

  • и злокачественную, исторически приобретённую, связанную с жестокостью и агрессивностью, со страстью мучить и убивать.

Гуманистический психоанализ Фромма нацелен на оптимальное развитие способностей и задатков, реализующих его индивидуальность.

Психоанализ должен помочь человеку обрести религиозную установкуприобрести или восстановить способность к любви, научиться жить в мире со своей совестью, стать свободным и ответственным, готовым прислушаться к голосу своей совести и действовать в соответствии с её требованиями.

Фромм отмечает, что проблема религии - это проблема человека, а не Бога. Смысл религии – не в обожествлении мира вещей и людей, что ведёт к идолопоклонству, а в посвящении жизни реализации принципов любви. Фромм включает в бессознательное как самое низменное, содержащее зло, так и возвышенное, тяготеющее к добру.


Каталог: assets -> files -> department
files -> Вместе с кантом
files -> Психологическая компетентность педагога в работе с детьми
files -> Методические рекомендации по выполнению дополнительного раздела выпускных квалификационных работ по направлению «Реклама и связи с общественностью»
files -> I. Общие положения Статья Правовой статус Устава Петуховского района Курганской области
files -> Планы семинарских занятий по курсу «Социология» для студентов всех форм обучения
files -> Единый государственный экзамен
files -> Рабочая программа дисциплины дв5 Религии народов мира
files -> Вопросы к экзамену содержание термина «литературная критика»
files -> Будущее детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, как правило, определено сложившейся системой решения проблем: лишение родителей родительских прав, изъятие ребенка из семьи и передача его в организации для детей-сирот и
department -> Вопросы для подготовки к экзамену по учебной дисциплине история для студентов по специальности


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   30


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница