Программа «Теория и практика межкультурной коммуникации»



страница9/24
Дата30.12.2017
Размер0.85 Mb.
ТипПрограмма
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   24

Опыт других стран


Политика мультикультурализма и интеграционная политика

В настоящий момент широко обсуждаются вопросы политики мультикультурализма: одни страны до сих пор считают её самой успешной моделью, другие признают провал данного подхода.

Идеология мультикультурализма впервые была воплощена в Канаде в 1971 г. взамен политики ассимиляции, когда на государственном уровне был принят официальный акт о мультикультурализме. Вслед за Канадой последовала Австралия, обозначив курс на политику мультикультурализма в 1973 г.

В начале 1980-х гг. принципы этой политики перенимают многие европейские страны. Но главное отличие состояло в том, что в Канаде и Австралии политика мультикультурализма применялась для регулирования отношений между разными этнокультурными общинами, являющимися коренными жителями этих стран, а в европейских странах объектами данной политики стало не местное население, а мигранты.



Великобритания долго считалась страной, которой удалось успешно внедрить политику мультикультурализма, до тех пор, пока Дэвид Кэмерон не объявил о провале мультикультурной политики. Т.С. Кондратьева в своём исследовании акцентирует внимание на подробном анализе позиции ведущих политических партий страны. Именно эта политика, наделяющая мигрантов особыми правами и привилегиями, способствовала возникновению «параллельного» общества, обострению межэтнических конфликтов.78

Одно из основных отличий Франции от других стран западной Европы состоит в том, что она стала привлекать иностранных работников почти на 100 лет раньше, чем её страны-соседи. Во Франции интеграционная политика не требует от мигрантов культурной ассимиляции. Однако они должны разделять общие ценности для всех французов. Помимо этого, во Франции стараются не допускать создания гетто среди иммигрантов и различных обособленных этнокультурных сообществ. С 1990-х гг. в политике присутствуют элементы мультикультурализма. По мнению К. Бодуэна, основным отличием интеграционной политики Франции от других европейских стран явилось то, что исследователь классифицировал как универсализм французской культуры против дифференциализма других стран. Во французском менталитете есть сознание общей для всех людей сущности.79

С другой стороны, интегрироваться в это общество не смогут те люди, чья культура или образ жизни несовместимы с французскими ценностями. Так, например, ни в одной западной стране школьницы, носящие хиджаб, не вызывают споров, тогда как во Франции это стало абсолютно неприемлемым. Причина кроется в другой особенности французской культуры – в утвердившемся секуляризме, известном как лиацизм – движение за освобождение общества от всякого влияния религии. Именно поэтому ношение платка будет восприниматься в первую очередь не как культурная особенность, а как вызов обществу.

В Италии, по мнению И.Г. Животовской, политика мультикультурализма не получила широкого признания, и место мультикультурализма заняла идея «интеркультурной интеграции».80 Такая модель может гарантировать сохранение прав человека и будет способствовать «расширению границ демократии путём развития культуры участия, основанной на признании различий между людьми».81 По мнению некоторых культурных экспертов, межкультурный диалог – это третий путь между «мультикультурализмом» и столкновением цивилизаций.

С одной стороны, можно сделать вывод, что политика мультикультурализма потерпела крах в европейских странах. Но, с другой стороны, по мнению Дж. Берри, термин и само явление мультикультурализма имплицитно содержит элемент «интеграции», в то время как из европейской критики политики мультикультурализма очевидно, что интеграция в данном случае не подразумевалась. Некоторые страны приняли мультикультурную политику, а другие продолжают практиковать ассимиляцию, сегрегацию и сепарацию. На сегодняшний день необходимы дальнейшие исследования для того, чтобы выяснить всегда ли мультикультурализм в данном понимании приносит пользу и что может так же хорошо служить обществу.82


Каталог: bitstream -> 11701
11701 -> Смысложизненные ориентации и профессиональное выгорание онлайн-консультантов по специальности
11701 -> Теоретико-методологические аспекты исследования проблем планирования жизни
11701 -> Основная образовательная программа бакалавриата по направлению подготовки 040100 «Социология» Профиль «Социальная антропология»
11701 -> Основная образовательная программа магистратуры вм. 5653 «Русская культура»
11701 -> Филологический факультет


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   24


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница