Программа «Социология культуры»


Эмпирическая база исследования



страница4/28
Дата29.01.2018
Размер1.53 Mb.
ТипПрограмма
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   28
Эмпирическая база исследования. Исследование проводилось в городе Козьмодемьянске республики Марий Эл в период с февраля 2015 года по февраль 2016 года. Использовалась стратегии кейс-стади для получения разносторонней информации, необходимой для понимания моделей успешности в данной социальной системе. Для этого использовались различные методы исследования: анализ статистических данных, документов, глубинное интервью с различными категориями населения: старшеклассниками, студентами колледжа, студентами вуза, уехавшими из города учиться, работающей молодежью, а также взрослым населением, в которое входят преподаватели, корреспонденты, представители администрации города, завода.

Методы исследования:

- анализ статистических данных, официальных документов, которые показывает социально-экономическое и демографическое положение города, анализ данных о дальнейшем обучении выпускников школ;

- глубинное интервью: всего было проведено 36 глубинных интервью с жителями г. Козьмодемьянска (10 взрослых, 9 старшеклассников, 6 студентов колледжа, 7 представителей работающей молодежи, 4 студента ВУЗа, уехавшие из города получать высшее образование). В среднем длительность интервью составляет 30 минут.



Научная новизна заключается в исследовании социального успеха молодежи через призму географической мобильности и малого города. Малый город здесь рассматривается как пространство возможностей для социального успеха, как среда, понимаемая в терминах социальной структурации, предполагающей, что структурные возможности не реализуются автоматически, а зависят от деятельности агентов, не только использующих, но и создающих их. А социальные представления об успехе задают определенные ориентиры и способы использования этих возможностей для достижения успеха. В результате исследования были выделены модели социального успеха молодежи исходя из различных сфер жизни: в семейной сфере – модель семейного успеха, доступная в малом городе, модель домохозяйки; в профессиональной сфере – модель карьерного успеха, модель успеха как профессионального авторитета и любимого дела, модель экономического успеха; в сфере общественной деятельности – модель гражданского успеха; в досуговой – модель успеха как культурной самореализации.

Работа состоит из введения, двух глав, каждая из которых включает три параграфа, заключения, списка использованных источников и приложений.

Глава 1. Теоретико-методологические основы изучения социального успеха молодежи в малом городе
1.1 Понятие и сущность успеха в социогуманитарной литературе

Понятие успеха сильно укоренено в нашей повседневной речи. Мы довольно часто его используем: "добиться успеха", "придти к успеху ", "иметь успех", "не увенчалось успехом", "без успеха", "успех во всех начинаниях", "успехи в чем-либо", "желать успехов" и т.д. С этим связано и распространение данной ценности и стратегии жизни в обществе, и происходит это зачастую с помощью средств массовой информации, которые транслируют нам примеры успешных людей: звезд, артистов, политиков, бизнесменов. Кроме того это понятие получает такое распространение в связи с развитием в России рыночной экономики, которая основана на конкуренции и ориентирует личность на индивидуальный успех. Однако имеет место неоднозначность понимания и определения данного феномена.

В толковых словарях русского языка успех имеет два основных определения: во-первых, это удачное достижение поставленной цели, а во-вторых, это признание этой удачи и достижения со стороны общества, одобрение и внимание. Однако эти два толкования не раскрывают всю полноту смыслов, вкладываемых в данное понятие, в связи с этим необходимо рассмотреть его с точки зрения различных социогуманитарных наук, чтобы раскрыть его суть.

Теме успеха и успешной личности посвящено немало работ в психологии. Специфика психологического ракурса здесь заключается в рассмотрении внутриличностных аспектов данного феномена, каковы качества успешной личности, какова мотивация достижения индивида и его потребности, стремления, и факторы, влияющие на их формирование.

Классик психологии, основатель психоанализа З. Фрейд1 ввел понятие бессознательного в структуре личности и определил механизмы психологической защиты, которые подавляют врожденные влечения и смягчают конфликты внутри личности. Самым конструктивным механизмом является сублимация, перевод нежелательных импульсов в русло социально приемлемой деятельности. Именно этот механизм является основой развития культуры общества, толчком для достижений в различных сферах. Кроме того, в структуре человеческой психики есть Я-идеал. Сначала в детстве он идентифицируется с отцом, а потом находит другие авторитеты, причем такой Я-идеал может быть общим для социальной группы. «Социальные чувства покоятся на идентификации с другими людьми на основе одинакового Я-идеала»1. Человек может приписывать себе качества этого Я-идеала, который также выступает моральным цензором и совестью, который влияет на поступки индивида, в том числе и на достижение целей. Таким образом, источник активности, а значит и успеха или же неуспеха личности, здесь лежит внутри нее самой, в сфере бессознательного ее психики.

А. Адлер уделяет внимание социальным факторам поведения человека, чего не хватало в психоаналитической теории. Причем личность выступает как сознательная, которая может изменить свое положение. По его мнению, «направление движения человеческого стремления проистекает, прежде всего, из сочетания чувства общности и жажды личного превосходства»2, и исходит это именно от сознания самой личности. Стремление к превосходству определяется Адлером как всеобщий мотив, который идет из детства, когда формируется чувство неполноценности из-за сравнения себя с окружающими: родителями, учителями, родственниками. Таким образом, социальный контекст влияет на стремление человека к достижениям, неуверенность при сравнении с другими толкает человека к самосовершенствованию. В возрасте четырех-пяти лет формируется прототип, то есть некоторый образ будущей личности, и стиль жизни, причем у каждого свой жизненный стиль, сформированный определенным окружением, он определяет модель жизненного поведения человека, его социальную адаптацию, как человек преодолевает трудности и проблемы3. В целом, активный и социально адаптированный человек и выступает у Адлера успешным человеком, который умеет решать проблемы и добиваться успеха в жизни.

Как уже отмечалось, стратегия достижений и успеха в жизни закладываются в детстве. Это заметно в теории социального научения А. Бандуры. В его экспериментах было выявлено, что ребенок подражает различным моделям поведения, но это действует не по принципу бихевиоризма "стимул-реакция", здесь важна когнитивная составляющая и оценка, а именно положительное подкрепление данной модели поведения. Если ребенок видит, что такие действия одобряемы, то он их копируют, какой бы оттенок, плохой или хороший, данные действия ни содержали. В целом Бандура придает большую роль наблюдению за поведением других людей, однако такое наблюдение не означает, что только среда формирует человека, «человек и его окружение являются взаимовлияющими детерминантами»1. В плане такого научения через моделирование можно говорить и о транслируемых образцах успешного поведения, которые воспринимаются и реализуются молодыми поколениями. Так одной из таких моделей выступает путь отъезда из глубинки и покорение столицы, который часто встречается в сюжетах фильмов, причем это становится одобряемым поведением со стороны самих родителей, подталкивающих своих детей уезжать в большие города и добиваться там того, что нельзя, по их мнению, здесь. Еще один важный момент в данной теории - это понятие самоэффективности, или ожидание эффективности, которое «представляет собой убеждение в том, что индивидуум способен успешно осуществить поведение, необходимое для достижения ожидаемых результатов»2. Существуют высокая и низкая эффективность личности. При первой индивид добивается успеха активными усилиями, несмотря на благоприятные или неблагоприятные условия среды, так как он уверен в своих силах и рассматривает различные шансы для решения проблемы и достижения цели. При низкой самоэффективности человек чувствует нерешительность, он как бы снижает планку своих способностей, избегает трудных ситуаций, не веря, что он может с ними справиться. Насколько доволен он своей жизнью, это уже другой вопрос.

В связи с понятием самоэффективности нужно обратить внимание и на такую характеристику личности как локус контроля, о которой писал Д. Роттер3. В достижении успеха важным является интернальный локус контроля, при которой человек в своих действиях опирается на себя, он сам несет ответственность за результаты своей деятельности, не перекладывая вину на внешние обстоятельства, как при экстернальном локусе контроля, он обладает уверенностью и высокой самооценкой, которые являются необходимыми чертами успешной личности. Так с этой позиции можно рассматривать оценку личностью условий среды: город ограничивает и не дает возможностей для успеха или наоборот является хорошей площадкой для успеха.

Понятие успеха неизбежно связано с понятием самореализации, которая находится в фокусе внимания гуманистической психологии. Самоактуализация как вершина потребностей человека была рассмотрена А. Маслоу, она представляет собой стремление к самоосуществлению, к реализации потенциальных возможностей личности4. Психолог говорил о том, что человек должен делать то, что он может и что ему нравится. Однако не все достигают данного уровня потребностей (меньше 1% населения), но многие стремятся к этому. Такие выводы сделал ученый, изучая одаренных людей, самоактуализирующиеся личности - это лучшие представители общества. Данная потребность выступает основой для успеха, если человек знает свои способности, то он способен достичь немалых результатов в своей сфере деятельности, а посвящение себя делу и работе является характерной чертой таких личностей. В сегодняшнем понимании самореализации может достичь каждый, а не только одаренные люди, и именно стремление к самореализации становится на повестку дня в современном мире.

Еще одним направлением, касающимся успеха личности, являются теории мотивации достижения, основными представителями которой являются Д.Макклелланд, Дж. Аткинсон, Х. Хеккаузен. Мотивация достижения представляет собой стремление к успеху в различных видах деятельности, это стремление выполнить работу на высоком уровне. Такое поведение содержит два мотива: мотив достижения успеха и мотив избегания неудач. Первый связан с продуктивностью и стремлению к целям, а второй с защитной реакцией. У каждого человека проявляются оба мотива, однако один является преобладающим. Макклеланд в свою очередь выделяет четыре основных мотива: достижения, власти, аффилиации, избегания 1. В первом мотиве он выделяет людей с выраженной потребностью в достижении и соответственно с невыраженной. Итак, «люди с выраженной потребностью в достижении предпочитают и лучше выполняют задачи умеренной трудности, берут на себя ответственность за результаты своей деятельности, стремятся получить обратную связь относительно ее успешности и пытаются изобрести или освоить новые, более эффективные способы выполнения различных задач» 2. То есть они являются более креативными в поиске путей решения, изобретая различные инновации, не зря Макклеланд связывает таких людей с предпринимательской деятельностью. Второй мотив связан со стремлением оказывать влияние на других людей, с соревновательностью, достижением и сохранением престижа и репутации, а мотив аффилиации с желанием быть с другими людьми. Это три основные мотивационные системы человека по Макклеланду, каждая из них может быть более или менее выражена, по сути их можно соотнести соответственно с ориентациями на саморазвитие, профессиональный рост; власть, престиж; семью. То есть можно говорить о некоторых моделях успеха. Что касается избегания, то люди с выраженной боязнью неудачи проявляют высокую тревожность и низкую потребность в достижении. Для них важно избежать негативной оценки, осуждения, критики со стороны других, поэтому они в большей степени зависят от мнения других людей, в целом общественного мнения, в связи с чем можно предположить, что они более подвержены конформизму, достижению одобряемых целей принятыми средствами. Так можно говорить о такой ориентации в пределах малого города, где небольшое пространство способствует тесным связям между людьми и большему влиянию мнения группы на поведение людей, которые выбирают принятые здесь ценности и нормы, к примеру, для молодежи более раннее вступление в брак или отъезд из города для получения высшего образования.

Мартина Хорнер, ученица Дж. Аткинсона, добавляет к модели «достижения успеха - избегания неудач» феномен избегания успеха или его страха1, то есть это боязнь последствий достижения успеха в той или иной сфере, ухудшения отношений с окружающими людьми. В большей степени это касается гендерных стереотипов, когда человек не стремится к высоким достижениям в сфере, которая обычно приписывается другому полу. По её исследованиям мотиву избегания успеха подвержены больше женщины, которые боятся потерять женственность, добиваясь высоких результатов.

На социальные детерминанты успешной личности обращает внимание Эрих Фромм, который определяет социальные типы личности. Рассматривая современное капиталистическое общество, он выделяет рыночный тип человека, в этом типе сам человек рассматривается как товар. Здесь Фромм обращает внимание на проблемы отчуждения в современном мире. «Успех большой мере зависит от того, насколько хорошо человеку удается продать себя на рынке»2, а чтобы себя выгодно продать, нужно обладать лучшими характеристиками по сравнению с другими кандидатами, что повышает его шансы на успех в обществе. Так стремление к успеху вплетается в систему ценностей в капиталистическом обществе, в котором человек освобождается от социальных ограничений, но остается вместе с тем одиноким и беспомощным, «идея труда и успеха как главных целей жизни смогла увлечь современного человека лишь из-за его одиночества и сомнений». 3 В рыночной ориентации человек представляет собой набор характеристик, это и высшее образование в престижном университете, это владение иностранным языком на высоком уровне, хорошее владение компьютером и различными программами, это сумма сертификатов. Это не только знания, но еще и личные качества человека: коммуникабельность, приветливость, красноречие, умение одеваться, гибкость и др., то есть то, что соответствует определенному времени и месту. Самооценка человека здесь зависит от того, насколько его качества и умения пользуются спросом, то есть от рыночного успеха, и в целом от других людей. Эта ориентация, однако, не ведет к развитию индивидуальности, саморазвитию и продуктивности личности, а только к отчуждению от самого себя, однако внешние требования, как общественное мнение, здравый смысл, нормы и модели поведения ведут к развитию данной ориентации. Так молодежь, стремясь преуспеть на рынке труда, уезжает в большие города за высшим образованием, веря, что именно там хорошее, качественное и престижное образование, обладание которым сразу поднимет их позицию в социальном пространстве. Причем это не только их вера, но и уже принятая и одобряемая модель поведения, к которой все стремятся, только если не определенные ограничивающие ресурсы, как интеллектуальные и финансовые.

В философии успех рассматривается в рамках смысложизненной концепции личности и соотношения успеха со счастьем, удовлетворенностью, преодолением, удачей и др. Например, о соотношении успеха, смысла жизни и страдания, пишет Виктор Франкл. Успех это не обязательно смысл жизни, как он говорит, мы «признаем ценность многих вещей вне зависимости от связанных с ними успехов или неудач»1, и недостаток успехов не означает потерю смысла, страдание наоборот приводит к осмысленности. Говоря об основном измерении человеческой деятельности, где полюсами являются с одной стороны неудача, с другой стороны успех, он дополняет ее шкалой страдания и преодоления трудностей, где на положительном полюсе выступает осуществление, а на другом – отчаяние. Отношение человека к проблемной ситуации придает смысл его жизни. В соответствии с данной системой можно выделить четыре типа соотношения успех-смысл жизни: успех-осуществление, успех-отчаяние, неудача-осуществление, неудача-отчаяние. Как мы видим, люди, имеющие успех, могут ощущать бессмысленность жизни и отчаяние, а люди неуспешные, наоборот, ощущать осмысленность и удовлетворение.

«Успех» и «удача» часто рассматриваются как понятия синонимические, особенно в обыденном представлении, так в словаре Ожегова, указывается, что успех – «удача в достижении чего-нибудь»2. Однако данные феномены в общественно-гуманитарной литературе разграничиваются. Удача – это благоприятное стечение обстоятельств, она временна, мимолетна, случайна, и она только выступает возможностью для успеха. А успех – внутреннее состояние, особый образ жизни, сформированный на основе опыта и позитивного мышления, стремления достичь более высоких результатов, это так называемая жизненная философия. Успех связан с целерациональной деятельностью, «успех – то, что приходит в результате личных рационально просчитанных, системных, волевых усилий»1, чего не требуется для удачи, она случайна, она приходит сама, и ее ждут, ее не нужно добиваться. Голубев С.В. говорит, что удача сегодня является одной из целей жизни, стратегии жизни, которая является играющей, что приводит к инфантилизации массового сознания.2 Он считает, что удача – это ключевая категория эпохи «постмодерна», где человек не обладает реальной возможностью влиять на жизнь общества и на свое место в нем, многое зависит от случая. Действительно, положение человека сегодня нестабильно, и он надеется на удачу на рынке труда, в учебе или в личной жизни, но это не значит, что он не определяет свою жизнь и не прилагает усилий, скорее он старается подстраиваться под изменяющиеся условия, в которых случай и соответственно удача играют большую роль. В связи с этим, можно выделить и две жизненные стратегии, одна ориентирована на успех и личные усилия, активная стратегия, а другая – на удачу и внешние обстоятельства, пассивная стратегия ожидания удачного случая.

В рассмотрении успеха можно выделить внутреннюю составляющую, самооценку и удовлетворенность личности, и внешнюю, одобрение общества, которое может носить формальный характер в виде различных наград, сертификатов, повышения, и неформальный как мнение группы. От второй составляющей во многом зависит и уровень первой, если твои действия находят признание, то и самооценка повышается. Значимые другие подтверждают твою идентичность успешного человека, происходит интернализация объективной реальности, о чем писали П. Бергер и Т. Лукман3. Согласно психологу и философу прагматизма У. Джеймсу:

Самоуважение = .

То есть самооценка или самоуважение личности к себе прямо пропорционально ее действительному успеху и обратно пропорционально уровню притязаний. Чем ниже уровень притязаний, тем выше удовлетворенность в жизни. Отечественный философ Г.Л. Тульчинский, основываясь на данной формуле, делает вывод о соотношении счастья и успеха, когда для счастья или самоощущения личности необходимо либо достигать высоких достижений, либо снижать притязания: «максимизируй успех, минимизируй притязания и потребности – и будь счастлив!»1. Меж тем, высокие достижения не всегда означают счастье, удовлетворенность и осмысленность для индивида, о чем упоминал В. Франкл.

Тульчинский рассматривает различные трактовки или уровни успеха, таковых он выделяет четыре:



  • успех-признание: популярность, слава, оценка со стороны всего общества;

  • успех - авторитетная оценка: это оценка со стороны значимых других, тех, которые для личности являются авторитетом: родители, друзья, коллеги и т.д.;

  • успех-преодоление: опыт побед и неудач, способность самостоятельно решать проблемы;

  • успех-самоопределение и самосовершенствование, в этом проявляется самосознание и самостоятельность личности, как себя она оценивает, сюда относится призвание, то есть занятие своим делом, которое не зависит от внешних оценок, человек отдается делу и несет ответственность2.

Как видно, с этими уровнями возрастает и самосознание личности и ее независимость от внешних оценок.

О том, какие достижительские принципы существовали на протяжении истории, пишет А.Ю. Согомонов. Он выделяет бинарную оппозицию, которая связана с философией жизни, ее искусством, а именно биографическим проектированием, это оппозиция выделенности и не-выделенности личности в ее жизненной среде. В первом случае человек стремится к успеху, это его личные достижения, кроме того они признаются и уважаются социальным окружением, во втором случае, амбиции не приветствуются и не проявляются, а достижения стараются не демонстрировать. Всего Согомонов выделяет 10 достижительских принципов, которые основаны на определенной идее и соответственно на определенной достижительской выделенности3:



  1. Принцип судьбы-и-везения: он основан на идее послушания и смирения человека перед внешними силами, это мир сначала политеизма, и влияния личного бога на судьбу человека, а потом монотеизма, проявленный в богобоязненности и смиренном аскетизме. Несмотря на различие этих идей, здесь человек принимает миропорядок таким, каков он есть, здесь ценится человек тихий, не-выделенный, или же можно назвать еще такого человека конформным, если не брать конкретно религиозные нормы, а в целом социальные нормы, то такой принцип находит свое воплощение и в малом городе.

  2. Принцип репутации-и-славы: он основан на идее стыда, здесь человек ориентирован на обретение хорошей репутации и славы, соответственно он зависит от оценок социальной группы, в которой он живет, что является довольно сильным регулятором его поведения, предостерегая его от поступков, за которые он может чувствовать стыд. Человек проявляет себя как приметного человека, чтобы его признавали, он ориентирован на выделенность в группе. К данной культуре Согомонов относит гомеровского героя, викингов, рыцарей, аристократические сообщества Европы.

  3. Принцип соперничества-и-победы: или же культура вины, здесь по-другому выстраивается социальное пространство, соперничество проявляется в обществе относительно равных и свободных индивидов, где ценится независимость, мобильность, автономность, для них осуждение не выступает таким регулятором поведения как в предыдущем принципе, так как здесь проявляется разнообразие моделей жизненного успеха. Здесь человек творит самого себя, и вину за неудачу перекладывает на себя. К этой культуре относится картина мира эллинов, ренессансного человека, среднего класса. Однако, в такой среде равных неизменно присутствует зависть со стороны окружения, которая заставляет человека чувствовать вину за успех, поэтому несмотря на установку на выделенность и индивидуальность, субъект старается занизить свой успех. Такая не-выделенность и зависть особенно может проявляться в небольшом сообществе, как в малом городе, здесь в основном все равны, то есть у всех примерно одинаковый невысокий доход, здесь твои успехи и неуспехи видны почти всем, все стараются не отстать от своего соседа, быть не хуже него, «жить как все», но в то же время люди не демонстрируют своего богатства, и в целом богатство даже может играть незначительную роль в успехе человека в данном сообществе, а скорее как раз вызывать зависть и предположения о том, что оно получено нечестно.

  4. Принцип знания-и-профессионализма: он основан на идее призвания, служения делу, профессионального успеха, здесь ценность приобретает установка на образование, постоянное образование, получение новых навыков и знаний в современном мире. Сегодняшний профессионал предпочитает быть свободным и независимым, отсюда новые практики занятости. Что касается советского человека, то он служит общему делу и не принимает идеи прагматизма и личной выгоды, такое неприятие и неодобрение, как отмечает Согомонов, сохраняется у россиян.

  5. Принцип достатка-и-богатства: основан он на идее денег, денежный успех в целом является одной из установок современного человека и одним из основных способов социальной мобильности, эта идея, как отмечается, заметна особенно в американском обществе, где ценится тот человек, который сделал себя сам.

  6. Принцип служения-и-лояльности, который основан на идее карьерного успеха, связан скорее с политической деятельностью, с сохранением лояльности начальству.

  7. Принцип возможности-и-риска, основанный на идее шанса, возможностей среды, это использование и производство шансов в современном рыночном обществе, чтобы в конкуренции обойти других, можно сравнить с рыночным типом Э. Фромма, либо ловля случайного удачного шанса. Это в целом различие успеха и удачи, о чем говорилось выше.

  8. Принцип удовольствия-и-наслаждения или культура праздности, особенно актуален данный принцип в обществе потребления, именно потребление здесь является способом достижения успеха.

  9. Принцип выживания-и-репродукции или культура моральной экономики, как называет ее Согомонов, опираясь на американского антрополога Дж. Скотта, этот принцип характерен для крестьянства, жизнь которого основана на логике выживания, смирения с бедностью как необходимостью, с минимумом, сопротивление инновациям. Переселяясь в города, крестьяне приносят этот принцип с собой, который сохраняется и сегодня в средних и малых городах, что проявляется в надежде на государстве, патернализме, доверии личным связям, довольствии малым, консервативность взглядов, завистливость, скромный успех.

  10. Принцип рефлексии-и-индивидуализации или культура пострационального успеха, это культура современного индивидуализированного человека, который планирует свою биографию самостоятельно, выбирая те или иные жизненные стили, он все меньше боится не соответствовать норме, здесь проявляется терпимость к свободе личности, однако индивид здесь значительно зависит от рынка труда, образования, потребления, правопорядка, здравоохранения. Такие рефлексивные личности пока еще составляют меньшинство, которое проявляется больше в мегаполисах.

Тогда в рамках малого города можно говорить в основном о культуре послушания, вины, шанса, моральной экономики, которые и составляют модели успеха здесь, причем они довольно связаны между собой и показывают в целом образ жизни в малом городе.

В социологическом анализе обращается внимание на социальный аспект успеха, направленность на других при достижении успеха, то есть это оценка обществом человеческой деятельности, такая оценка выступает социальным статусом, положением в общественной иерархии.

Одним из первых социологов, который затронул проблему успеха, является М.Вебер, который в своей работе определял значимость протестантской этики в развитии капитализма1. Его понятие духа капитализма содержит в себе стремление к успеху, которое рассматривается в виде рационального получения прибыли в рамках своей профессии. По сути, успех здесь – достижение цели с помощью одобряемой деятельности, и получение большей прибыли в рамках этой деятельности. Протестантизм облек данное поведение, а именно мирской успех в богоугодное дело, в призвание человека на земле, которое может служить знаком избранности. Такой образ мышления нашел свое воплощение в Америке, где успех стал главной ценностью в обществе, проявился в соединении религиозного и прагматического. Впоследствии религиозный компонент стирается, так как такая модель поведения, ориентированная на успех, распространяется в обществе, становится стандартом, нормой вне зависимости от религии.

Такой успех зачастую принимает денежное измерение, именно денежный успех считается символом, критерием успешного человека, его социального статуса, к примеру, в американском обществе, о чем пишет Р. Мертон в своей работе «Социальная теория и социальная структура»2. Причем это становится всеобщей культурной и поощряемой целью, к которой все стремятся, к которой все должны стремиться, потому что каждый может добиться успеха, взгляд человека здесь постоянно должен быть устремлен «вверх», ко все более высоким целям, если человек отказывается от амбиций или их снижает, то может считаться неудачником, и вся вина неудачи лежит на самом человеке, винить он может только себя. Личные качества здесь выступает главным источником успеха или же неуспеха человека.

О роли денег в поддержании или повышении своего социального статуса писал и Т. Веблен. Богатство выступает символом почета и уважения, причем такое богатство должно демонстрироваться, особенно для высших классов, ведущих праздный образ жизни. «Для господина, живущего в праздности, демонстративное потребление материальных ценностей есть средство достижения уважения»3. Потребление здесь служит способом достижения успеха как социального статуса и уважения со стороны других, причем потребление именно дорогих исключительных вещей, а для низших классов стремление потреблять то, что характерно для высшего класса. Демонстративное потребление особенно характерно для больших городов с их анонимностью жителей, но если говорить о малом городе, где многие относительно знают друг друга, то демонстрация богатства здесь скорее исключительное и не слишком одобряемое явление, даже если человек потребляет какие-либо очень дорогие марки различных вещей, здесь могут этого не оценить и не понять, поэтому такое потребление здесь не играет большой роли. Однако остается потребление на уровне «быть не хуже других», что проявляется в незначительной показательности, например, наличие машины в семье, натуральной шубы, «евроремонт» и др.

Карл Мангейм, различая понятия достижения и успеха, говорит о том, что достижение – это реализация некоторого продукта, а успех – это реализация в социальных отношениях, то есть признание, именно признание и выступает фундаментом успеха. Соответственно он выделяет объективный успех – признание достижения, и субъективный успех – общественное признание автора достижения. Именно сочетание этих двух сторон и составляет полный успех. Здесь социальный успех рассматривается именно как общественное признание. Проявлениями такого успеха может быть престиж, выраженный в виде славы, но такой успех непостоянен, сравнительно постоянными являются влияние в обществе и контроль над материальными ценностями, и соответственно сравнительно стабильный успех в обществе проявляется в трех сферах: успех во власти, в экономической жизни, карьере. Именно экономический успех становится преобладающим в обществе капитализма и рынка, к тому же он является самым доступным для честолюбивых людей и становится мотивом их поведения1.

В современной литературе социальному успеху посвящены работы О.И. Якутиной. Она вводит понятие «саксес-стратификации», под которым понимается «изменение социального ранжирования, обусловленное успешностью личной, профессиональной или социальной деятельности некоторого социального субъекта»2. Такое ранжирование проявляется в виде социальной репутации, престижа и статуса. В целом, успех, по мнению Якутиной, это «сложный многоплановый феномен социальной реальности, имеет целевой характер, результирующую природу, является следствием реализации социально одобряемых и личностно значимых целей, в значительной степени определяет поведение социальных субъектов и структурирует современную социальную реальность»1. Также она выделяет уровни проявления социального успеха: личные и социальные свершения и достижения, организационное и социальное лидерство, социальная состязательность и соревновательность, уровень карьеры и гендерных ролей, уровень социализации и социальной адаптации, уровень социальных качеств, чувств и социальной ответственности, уровень социальных институтов, структуры и процессов, уровень повседневности, где социальный успех определяется как жизненный успех личности2. На последний уровень и обращается внимание в данной работе, делая выбор, человек каждый раз определяет, что для него будет успехом или нет, приблизит его к достижению жизненной цели или нет, сделает его счастливым или нет. Успех в этом плане программирует жизнь человека. Но тогда предполагается, что человек является сознательным, рефлексирующим и рациональным, что не всегда является действительностью, на выбор человека влияют многие факторы, даже не осознаваемые им, что уже указывалось ранее. Тем не менее, эти решения определяют каждодневную жизнь индивида.

Социальный успех, как его определяет В.И. Ильин, это «оценка продвижения к желанному месту в социальном пространстве в лабиринтах социальной структуры»3. Кроме того он отмечает географический аспект социального успеха, когда географическое пространство рассматривается в терминах успеха и неудач. Так место проживания в одном городе может быть уже успехом или же необходимым условием для различных видов успеха, как образовательного, профессионального, а другой город наоборот быть неудачным и неуспешным для жизни, каким часто выступает глубинка.

Итак, социальный успех неизбежно связан с понятием социальной мобильности, с «явлением перемещения индивида внутри социального пространства»4, с вертикальной и горизонтальной мобильностью, которая проявляется и на географическом пространстве в виде миграции, так само место в рамках «саксес-стратификации» может выступать более престижным и статусным, наделяя данными характеристиками и индивида. Что касается восходящей мобильности, то успех обычно всегда рассматривается как некоторый скачок, его добиваются немногие, однако если принять во внимание, что успех у каждого свой, что каждый понимает его по-своему, и одно решение и действие для одних может быть успехом, для других же считаться неудачей, то тогда успех не всегда предполагает этого скачка и повышения своего статуса, многое зависит от притязаний самого индивида, его взгляда на свою жизненную ситуацию. В свою очередь на этот взгляд и соответственно образ социального успеха влияет социальная среда человека, у которого формируются в соответствии с этим определенные практические схемы достижения успеха. В этом проявляется и дуальность структуры, описанная Э. Гидденсом, где «структуральные свойства социальных систем как ограничивают, так и создают возможности для действия»1. С одной стороны, среда формирует определенные культурные цели индивидов и нормы их достижения, с другой стороны, наблюдается плюрализация интерпретаций социального успеха, который является достижимым в рамках данной среды.

Таким образом, социальный успех описывает достижения в социальном пространстве, они могут быть в любой сфере социальной действительности (политической, научной, спортивной, образовательной, семейной и т.д.), кроме того эти достижения так или иначе признаются другими людьми, это может носить формальный характер, как награждение, повышение, или же неофициальный, как общественное мнение или мнение членов группы, но такое признание в то же время не является обязательным элементом. Стоит здесь также отметить понятие личного успеха, которое касается достижения целей определенного человека. Он может включать в себя социальный успех, но последний не всегда включает в себя личный, так личным успехом может быть любое действие, значимое для личности, которое имеет положительный результат, например, поддержание своего здоровья. Социальный успех связан с расположением человека относительно других людей, что личный успех не всегда предполагает, такое расположение может оцениваться как индивидом, так и группой.

В таком широком понимании, как достижение индивидом желаемой позиции в социальном пространстве, и рассматривается социальный успех в данной работе. Такая социальная позиция предполагает и набор определенных желаемых социальных статусов и ролей в различных сферах: семье, работе, досуге, межличностных отношениях, общественной деятельности и др.

В целом, существуют внутренние и внешние детерминанты социального успеха человека, которые между собой взаимосвязаны, к первым относят личностные качества, которым посвящена в большей мере психологическая литература, это стремление к превосходству, к самоактуализации, самоэффективность, интернальный локус контроля, мотивация достижения, формирование которых происходит в детстве под влиянием окружения, ко вторым – ситуация в обществе, как развитие рыночных отношений, окружающая социальная среда индивида, место проживания, семья, транслируемые образцы поведения в СМК. Кроме того, были выявлены понимания успеха как счастья и смысла жизни, удачи, признания, преодоления, самоопределения, послушания, репутации, соперничества и победы, призвания, богатства, карьерного успеха, шанса, праздности, выживания, пострационального успеха, денежного успеха, общественного признания, изменения социального ранга, успеха в географическом пространстве.


1.2 Социальные представления российской молодежи об успехе:
основные ценностные ориентации

Исследования социальных представлений являются одним из основных походов в изучении успеха сегодня. Социальные представления – это наши повседневные знания, которые мы получаем в ходе социального взаимодействия, это понятия, убеждения о нашем окружающем мире. Теория социальных представлений разрабатывалась С. Московичи в социальной психологии, к ним он относил знания и убеждения, относящиеся к повседневной жизни, то есть здравый смысл, и также знания идеологические и научные1. Одним из понятий повседневной жизни и здравого смысла выступает успех личности. Данная категория является часто употребляемой сегодня, так как непосредственно касается наших целей и планов в жизни и является возможной для всех. Четкого определения и критериев, что такое успех, не существует, для каждого оно означает свой набор таких критериев, что показывает субъективность данного понятия. В каждой группе оно может иметь свои коннотации, успешный здесь тот, кого считают таковым в данной группе. В связи с этим, является важным изучение социальных представлений об успехе, что для самих людей в той или иной группе означает быть успешным, в частности для молодежи.

Сама категория успеха выступает ценностью самой по себе, к которой стремится человек, но она и включает определенный набор ценностей, а именно ценностные ориентации, когда эти ценности организуются в иерархическом порядке в рамках дискурса успеха, когда, к примеру, в одном случае ориентиром выступает ценность семьи, в другом – карьера, в третьем – самореализация и т.д. Представления об успехе, таким образом, показывают те или иные ценностные ориентации, жизненные цели, которые ставит перед собой человек, они касаются, как и общих представлений и норм, так и индивидуалистические представления, сформированные на основе собственного опыта и социализации, то есть применимые для самого индивида.

В рамках социальных представлений изучается успех, удача, характеристики успешного человека (Н.В. Лейфрид1, Н.И. Нефедова2), неуспешного человека (Л.И. Дементий, О.П. Нечепоренко3), представления об успехе в профессиональной деятельности (Е.М. Корж4, С.В. Славнов5, Н. В. Лейфрид. Моисеева А. И.6), гендерный аспект успешности (М.Э. Андросенко7, Ю.В. Артамошина8) и др. Особый интерес в данной работе вызывают представления молодежи об успехе.

Кто такой успешный человек в представлениях молодежи? В первую очередь его образ связан с характеристиками личности. Согласно исследованию Н.И. Нефедовой среди студентов гендерные различия в описании успеха были незначимыми, то есть как для девушек, так и для юношей значения успеха примерно одинаковы. В представлениях обеих групп успешный человек – целеустремленный, умный, сильный, талантливый9. Именно таковы личностные характеристики успешности.

К этой группе личностных характеристик Р.М. Шамионов и А.Р. Тугушева, которые исследовали представления среди учащихся 10-х и 11-х классов, добавляют еще профессиональные категории: любимая работа, карьера, и характеристики социальных отношений: положение в обществе, способность оказывать влияние, роль близких людей, их поддержка (семья, друзья). Неуспешность же связывается учащимися с личностными характеристиками, с неспособностью преодолевать трудности, неуверенностью и отсутствием целеустремленности. На основе экспертных оценок авторы выделили группы «успешных» и «неуспешных» учеников и выявили стратегии планирования жизни в данных группах.

Итак, у «успешных» девушек выделяется две стратегии: 1) устройство личной жизни в скором времени, реализация себя в семейной жизни, совмещение с работой; 2) во второй группе на первом месте стоит работа и карьера, а потом уже семья. Что касается «успешных» юношей, ситуация почти схожа: только здесь большинство сначала указывают на наличие хорошей работы, устойчивое положение и обеспеченность, потом уже на заботу о детях, а остальная группа планирует до 30 лет создать семью и совмещать работу и воспитание детей. После 40 лет обе группы указывают на активность в работе, путешествия. Планы же «неуспешных» являются расплывчатыми, они отличаются меньшей способностью планировать свою жизнь. Среди «неуспешных» девушек большинство ориентируется на первую стратегию устройства личной жизни, семьи и совмещения с работой. «Неуспешные» юноши также стремятся сначала устроиться на работу, а потом уже завести детей1. Как видно, успешные здесь, которые были выявлены на основе экспертных оценок, то есть со стороны окружающих, выделяются тем, что планируют свою жизнь наперед, имеют определенные цели в жизни, знают, что хотят. Планирование своей жизни выступает критерием, который разделяет успешных и неуспешных людей, то есть успешный знает, чего он хочет в своей жизни, по сравнению с неуспешным, тем не менее, такое деление относительно. Молодежь еще находится на этапе самоопределения и поиска своих жизненных целей и стратегий.

Представления о неуспешности является еще одной сферой исследований успеха, им посвящены работы О.П. Нечепоренко. Согласно ее исследованию среди молодежи неуспешность связана в первую очередь с внутренними характеристиками личности, и здесь наблюдаются различия между «успешными» и «неуспешными», в данном случае студентами. Успешность студентов здесь определяется объективно по уровню успеваемости. Для «успешных» студентов характерна связь неуспеха с внутренними ресурсами человека: с завистью, безразличием, инфантилизмом, невоспитанностью и др. Что касается «неуспешных», то здесь источник неуспеха как во внутренних, таких как отсутствие стремления к самореализации, отсутствие воли, пассивность и др., так и во внешних характеристиках: отсутствие семьи, плохая работа, отсутствие друзей и др. То есть для «неуспешных» студентов более значимыми по сравнению с «успешными» оказываются проблемы в семейной, профессиональной, межличностной сфере, то есть внешние характеристики неуспеха1. Из понимания неуспеха можно также выводить стратегии успеха, которые связаны с избеганием неуспеха. В данном случае, это значит не быть безразличным, завистливым, инфантильным, пассивным, одиноким, безработным и т.д.

Исследования О.П. Нечепоренко отвечают также на вопрос, какие в целом выделяются внешние или объективные показатели неуспешного человека для молодежи, представителей ранней взрослости. Такими показателями, по мере убывания значимости, во-первых, выступает отсутствие карьерного роста, потом долгий поиск работы, это также отсутствие высшего образования, частая смена работы и сферы деятельности, отсутствие семьи, отсутствие собственной машины и квартиры, это наиболее часто встречаемые критерии, помимо них сюда относится отсутствие детей, невозможность совершать крупные покупки, покупку путевки для отдыха, продуктов в супермаркете, одежды в магазинах. Отличия от представителей средней и поздней взрослости, то есть молодежи от взрослого поколения, состоят в таких характеристиках как отсутствие карьерного роста, высшего образования, собственной машины и квартиры, являющиеся более значимыми при описании неуспешного человека для первой группы, то есть для молодежи, кроме того для нее менее значимо в данном случае отсутствие детей. То есть, если говорить, наоборот, об успехе, то для молодежи значим карьерный рост, высшее образование и наличие собственной машины и квартиры. Эти жизненные цели, по сути, характерны для человека на данном жизненном пути, то есть желание устроиться в жизни, получить образование, найти работу стабильную и с перспективой, чтобы было, где жить, то есть профессиональный и материальный успех, а дети соответственно уже идут потом. Отсутствие детей рассматривается как характеристика неуспешного человека уже во взрослом поколении2. Данные объективные категории и конкретные цели отражают именно социальный успех, то есть показывают социальный статус индивида, его положение относительно других в социальном пространстве, а именно в экономической сфере, профессиональной, семейной.

Молодежь представляет собой разнородную группу, как совокупность различных групп, отличающихся возрастными характеристиками и основным видом деятельности. Так выделяются учащаяся молодежь, студенческая и работающая, у каждой есть свои определенные цели и соответственно представления об успехе. А.Д. Галюк выделяет такие особенности в своем исследовании представлений российской молодежи о жизненном успехе, причем исследование проводилось в таком большом городе, как Екатеринбург. Для трех групп на первом месте стоит наличие семьи и детей, но у работающей молодежи этот критерий значительно превалирует по сравнению со школьниками и студенческой молодежью. В целом это показывает важность ценности семьи в российском обществе. Также превалирующим для работающей молодежи является высокий заработок. Эти критерии так значимы для нее в связи с тем, что этот период отличается началом профессиональной деятельности, независимостью, а также началом семейной жизни. Представления студенческой молодежи отличают превалирование удовлетворенности в интимной жизни, любви, душевного равновесия по сравнению с другими группами (разница примерно 10%), также незначительная превалирующая разница в интересной, любимой работе. То есть на данном этапе успешным поведением является устройство в личной жизни, душевного равновесия, то есть приобретение некоторой уверенности, самоопределение в жизни, а также ожидание получить работу, которая будет нравиться. Жизненный успех учащейся молодежи отличается превалированием наличия хороших друзей по сравнению с представлениями студентов и работающей молодежи, то есть для нее важно состояться в межличностных отношениях и иметь поддержку. Эти отличия не так значительны, если говорить об образе успеха в целом, так как основные составляющие жизненного успеха у данных групп совпадают: наличие семьи, детей, высокого заработка, интересной, любимой работы, друзей, своего дела, бизнеса, независимость, свобода. Способы достижения успеха среди молодежи сводятся к образованию, упорному труду, работе, поддержке друзей (опять же это способ превалирует у учащейся молодежи), привлекательности, предприимчивости, а также к случаю1. А успешный человек в России в представлениях молодежи – это опрятный человек, стильный, с высшим образованием, занимающий управленческую должность, с высоким доходом, человек семейный, занимающийся спортом, человек разносторонний.

В рамках проекта «Поколение XXI» ФОМа в 2008 году проводился опрос молодежи, чтобы охарактеризовать современное поколение Y, то есть это молодежь в возрасте 16-25 лет1. В рамках этого исследования 92% молодежи заявили, что стремятся к успеху. А это очень значимое число, что показывает важность успеха для молодежи. Как утверждает Л.С. Шилова2 молодежь считает, что добиться успеха сейчас в России трудно, но все равно к этому стремится. На оценки достижения успеха влияют три фактора: географический, материальный и образовательный. Согласно первому большинство жителей малых городов и сел считают достижение успеха трудной задачей, по сравнению с жителями Москвы. Тот же расклад и между малообеспеченной и обеспеченной молодежью, между теми, у кого низкий и высокий уровень образования. Так, можно предположить, что малообеспеченная молодежь малого города с низким уровнем образования чувствует, что добиться большого успеха они не смогут, поэтому снижают свои притязания. Как видно, географическое положение, на которое делается акцент в данной работе, является важным фактором достижения успеха, так как в малом городе ограничены возможности получения образования и работы. А образование, работа, доходы являются ключевыми средствами достижения социального успеха.

Жизненный успех для молодежи, согласно исследованию Шиловой Л.С. выражается в следующих ценностях по степени значимости – это счастье в личной жизни, благополучие в семье, реализация и достижение своих планов и целей, хорошая и высокооплачиваемая работа. Интересно, что на первом месте стоит именно семья, как и в исследовании А.Д. Галюк, видимо удовлетворенность в личной жизни – это и есть основная цель, которая определяет жизненный успех и является главной опорой человека. Если рассматривать успех как результат, то его образ складывается из следующих составляющих: семья, дети, карьера, интересная любимая работа, хорошие отношения с коллегами, определенное социальное положение. Это некоторые внешние показатели, по которым мы определяем того или иного человека как успешного. Так для школьника, к примеру, это отличная учеба, наличие друзей, активные способы проведения досуга. Но успешность только этим не исчерпывается, и всеми категориями обязательно не определяется, так как для многих успех – это скорее жизненный путь и состояние, как человек сам себя определяет, как человек себя реализует, это субъективная сторона успеха, которая является очень важной для человека, определяет его стремление, цели и его успешность.

Насколько отличными являются представления и жизненные притязания молодежи различных статусов и места проживания. В ходе исследования Института социологии РАН в 2007 году было выявлено, что «жизненные устремления всей молодежи – жителей мегаполисов, областных центров, малых городов и жителей села, представителей богатых и бедных, разного уровня образования – практически неотличимы»1. То есть можно говорить, что жизненные цели различных групп молодежи являются примерно схожими, но статус и место проживания являются факторами, которые влияют на уверенность в достижении этих целей. На основе жизненных устремлений авторы выделили определенные типы молодежи (по степени представленности групп):


  • «предприимчивые»: свой бизнес, путешествия, материальный достаток;

  • «максималисты»: успех во всех сферах жизни;

  • «труженики»: хорошее образование, престижная и интересная работа, любимое дело;

  • «семейные»: прочная семья, дети;

  • «гедонисты»: свободное время, удовольствие;

  • «карьеристы»: помимо достижений в различных сферах известность, власть;

  • «отчаявшиеся»: не верят, что смогут достичь успеха,

  • «тщеславные»: знаменитость, карьера, власть.

Распространенность этих групп различна в мегаполисах и сельских поселениях, так группы «предприимчивых» и «тружеников» чаще встречаются в больших городах, а «гедонисты» - в сельской местности, как видимо, и в малых городах, которые предоставляют небольшие возможности для реализации экономических и карьерных амбиций, поэтому молодежь здесь выбирает доступную стратегию гедонизма.

Таким образом, представления молодежи об успехе сводятся к следующим категориям – наличие семьи, детей, высокого заработка, материальной обеспеченности, интересной работы, карьерного роста, друзей, своего дела, независимости и свободы. Помимо них существует и субъективный фактор переживания и оценки собственного успеха. Успешный человек представляется в наборе личностных характеристик (целеустремленность, сила, талант, ум, активность, планирование своей жизни), профессиональных (любимая работа, карьера) и социальных категорий (положение в обществе, наличие семьи). Кроме того, образ успешного человека для российской молодежи связан с наличием высшего образования, высокого дохода, высокой должности, наличием семьи, привлекательностью, разносторонностью. Представления об успехе относительно различаются у следующих групп молодежи: учащейся, студенческой, работающей, так для первой по сравнению с другими превалирует в успехе наличие друзей, для второй – удовлетворенность в личной жизни, а для третьей – наличие семьи, детей и высокого заработка. Гендерные различия в понимании успеха не значимы, также и социальный статус и место проживания, но эти критерии влияют на уровень притязаний индивидов, так в малом городе и селе молодежь считает, что достичь успеха сложно, в связи с чем и притязания здесь ниже. Жизненные устремления молодого поколения можно группировать по определенным типам, когда в одном случае преобладает ценность материального достатка и своего дела, в другом – семья, в третьем – удовольствие, в четвертом – карьера, власть, в пятом – успеть во всех сферах.

Изучение социальных представлений составляет значительную часть исследований успеха, которую нельзя игнорировать, в большей мере они относятся к психологическому и социально-психологическому подходу, который недостаточен для исследования социального успеха, необходимо совмещение также с социологическим подходом, чтобы раскрыть не просто представления, но и практики. В целом, как отмечают исследователи изучение успеха требует комплексного, междисциплинарного подхода1. В нашем исследования подход социальных представлений составляет часть методологии и методики исследования, который используется для определения ориентиров молодежи, их основных ценностных ориентаций при достижении социального успеха.

1.3 Образ жизни в малом городе как основа для достижения


социального успеха

Что же представляет собой образ жизни? Это «устойчивые формы социального бытия, совместной деятельности людей, типичные для исторически конкретных социальных отношений, формирующиеся в соответствии с генерализованными нормами и ценностями, отражающими эти отношения»2. Причем ученые описывают образ жизни не как статический феномен, а содержащий динамичность и потенциал к изменениям. Отношения между людьми формируют устойчивые типы жизнедеятельности и которые в свою очередь воспроизводят определенные нормы и ценности общества.

По мнению В.И. Ильина образ жизни представляет собой «пространство возможных и необходимых форм жизнедеятельности групп людей»1, это социальная структура, которая ограничивает и дает возможности. Образ жизни соотносится с условиями существования, таким условием выступает и тип поселения, в частности малый город. Использование различных возможностей города и показывает существующий здесь образ жизни, то есть он формируется за счет этого, но и представляет стабильную структуру, которая влияет на жизнь жителей, выбирающих в рамках данной структуры ту или иную индивидуальную модель поведения, то есть определенный стиль жизни. Хотя образ жизни и является стабильным, это не означает, что он неизменчив. С одной стороны, власть рассматривается как основной источник развития города в целом, что отражается в патерналистских взглядах. С другой стороны, сами жители могут создавать возможности для себя и других или препятствия.

Если говорят об образе жизни в малом городе, то обычно его располагают между сельским образом жизни и жизнью в большом городе и средним. Малый город как бы соединяет этот существующий глубокий разрыв между городом и деревней, так как он содержит в себе элементы обоих типов поселений: значительный социальный контроль, отсутствие анонимности, характерное для сельской местности, и в то же время включенность жителей в отношения с людьми в различных ситуациях, большее разнообразие культурного досуга, хотя не такое насыщенное по сравнению с большим городом2.

Как утверждают ученые, сегодня происходит диверсификация образа жизни в России3, соответственно увеличивается и разрыв между городом, тем более большим, и деревней. Если раньше исследования советского времени стремились доказать отсутствие этого неравенства, то сегодня с рыночной экономикой, это неравенство скорее увеличивается. Реформы 90-х годов больнее ударили именно по малым городам, когда были закрыты многие предприятия, от которых малые города и зависели, что соответственно привело к отсутствию рабочих мест, падению уровня жизни населения, что подтолкнуло искать альтернативные способы получения дохода: через маятниковую миграцию, отходничество4, когда человек не желает менять место жительства, окончательную эмиграцию, особенно молодых, которых практически ничего не держит в городе, или неформальную теневую занятость. Такое положение ведет к деградации этих пространств и к их запустению, к логике выживания. В связи с этим именно в 90-е годы начинается активно изучаться малый российский город, и данная тематика остается актуальной и по сей день.

Что вкладывается в понятие малого города? Обычное количественное измерение определяет его как поселение с численностью населения до 50 тысяч человек. Всего таких городских поселений в России на 1 января 2015 году насчитывалось 790 из 1114 городов России, где проживало 16,2 миллиона человек или 11% населения России1. Часто такой город выступает административным центром муниципального района, становясь посредником между областным центром и сельскими поселениями. Причем если большой город – центр притяжения для жителей малых городов, то малый город – центр такого притяжения для сельского населения. Только этими категориями характеристика малого города не ограничивается, к ним Н.Ю. Деткова относит территориальную удаленность от центра, низкий уровень развития городской среды, особые установки жителей на тихую жизнь, медленный ритм жизни, консерватизм, преобладание личностных связей, связь с природой и сельским образом жизни, специфическое духовное пространство2. Провинциализм такого города выражается в оппозиции центру, зависимости от него, отсталости, подражании столичным культурным образцам. Медленный темп жизни здесь создает стабильность и сохранение традиций и обычаев. В этом выражается и плюс, и минус малого города, когда с одной стороны, он способствует однообразию, но с другой стороны, уверенности в сегодняшнем дне и стабильности образа жизни, в силу этого и экономические кризисы проходят здесь менее болезненно. При описании малого города, таким образом, используются территориальные, социально-экономические характеристики, уклад жизни, образ жизни, ментальность жителей. Именно образ жизни представляет необходимую категорию при изучении малого города и составляет основу, возможности и ограничения, для реализации здесь социального успеха.

Образ жизни выражается в социальных практиках, в устойчивых формах взаимодействия людей и способах использования условий среды, как и рассматривает данный феномен И.Н. Кодина. Так образ жизни выступает как «комплекс устойчивых, регулярных социальных практик населения, проявляющихся в различных сферах жизни и определяемые, с одной стороны, детерминантами социальной среды, а с другой стороны, личностными детерминантами»1. Кодина выявила следующие сферы и социальные практики, характерные для малого города:


  • профессионально-трудовая сфера: вторичная занятость, преобладающая занятость в сфере торговли и услуг, трудовая миграция, образовательная миграция молодежи;

  • общественно-политическая сфера: низкая активность населения в общественной деятельности;

  • семейно-бытовая: однодетность семьи, расширенные и неполные семьи, социальный обмен между родственниками, патерналистские практики;

  • культурно-досуговая: закрытые способы проведения досуга, «выездной» досуг и др.2

Досуг молодежи в малом городе не отличается разнообразием, он представлен прогулками вдоль улиц, дискотеками, а также спортивными секциями и клубами по интересам. Одним из мест проведения досуга в малом городе считается и городской рынок, который выступает местом встреч горожан, как правило, в выходной день3.

Образ жизни в малом городе охватывает, таким образом, различные сферы деятельности, где центральной является трудовая сфера, так как источник дохода в целом и определяет образ жизни. В малом городе зачастую источником такого дохода выступает оставшееся производство с советских времен, а также сфера торговли и услуг. Данные серы представляют объективную сторону образа жизни, представляющие условия и возможности города, помимо них также существует субъективная сторона: ценности, установки, нормы жителей, ментальность.

Менталитет населения малого провинциального города изучает Ж.Д. Ефремова, он представляет собой определенный образ мыслей, мироощущения. В нем, как она пишет, проявляются традиционные черты русской ментальности, как коллективизм, патернализм, религиозность. Для жителей малого города характерны три модели выживания: личное подсобное хозяйство, взаимопомощь, дополнительная занятость. В поведении жителей преобладает адаптационная стратегия над достижительской, а также инерционность менталитета. На это влияет ориентация жителей на практичность, нежелание рисковать, довольствие малым, консервативность жителей4. То есть здесь играет значительную роль принцип «моральной экономики», описанный А.Ю. Согомоновым, когда культура выживания сельских жителей переходит в города, особенно малые, которые связаны с сельским образом жизни. Жители замкнуты на семью, на свою частную жизнь, соответственно это влияет на меньшую социальную активность населения, участие в общественной деятельности, здесь работает принцип «своя рубашка ближе к телу». Причем такая «социально-политическая апатия» жителей наблюдается в малых городах, которая проявляется в разочарованности во власти, нежелании разбираться в политической ситуации. На низкую активность населения влияет убеждение в неспособности что-либо изменить, так как в малом городе существует очень много проблем, которые либо совсем не решаются, либо решаются очень медленно.

Каковы проблемы малых городов, Лебедева О.А. к ним относит следующие: низкий уровень жизни; дефицит кадров; невысокое качество социальных услуг; сложная демографическая ситуация, отток населения и молодежи; низкий уровень развития инфраструктуры; необходимость модернизации ЖКХ; дефицит бюджетов; низкая конкурентоспособность реального сектора экономики, убыточность предприятий1. Это создает определенные структурные ограничения для жителей малого города, и особенно для молодого поколения, которое адаптируется под эти условия, так малый город рассматривается как пространство с отсутствием перспектив для дальнейшей жизни, откуда нужно уезжать. Но на это влияют не только факторы среды, но и воображение. Согласно А. Аппадураи2 воображение в сегодняшнем мире играет особую и значительную роль в жизни каждого человека, воображение стало социальной практикой. Этому способствовали масс-медиа и миграционные потоки, в целом мобильность общества. Многообразные образцы и модели поведения, транслируемые и распространяемые с помощью СМК становятся доступными для людей, они могут стать возможными выборами в их жизни, как переезд в большой город или другую страну. Возможности большого города и переезд становятся частью воображения молодежи в малом городе, и могут переходить в реальную жизненную стратегию, сначала образовательную, а затем и профессиональную.

Как пишет Г.Л. Тульчинский, главным противоречием проблемы успеха является «потребность слиться с социумом и одновременно выделиться»3. В малом городе эта проблема выделенности и невыделенности встает еще острей, так как здесь близки социальные связи, как говорят «все друг о друге все знают». Такое положение может в некотором смысле мешать выделиться и выбрать стратегию достижения успеха, скорее, люди выбирают стратегию избегания неудач, более конформистскую позицию. Поэтому часто говорят, что люди здесь не слишком активные.

В целом, малый город представляет собой социально-территоральную общность с населением до 50 тысячи человек, которая удалена от регионального центра, выполняет определенные функции в регионе, является центром районного значения, имеет монопрофильный характер производства. А образ жизни в малом городе связывают с невысоким уровнем жизни, развития различной инфраструктуры, невысоким разнообразием способов проведения досуга, миграцией населения, низкой активностью жителей, патернализмом, спокойным медленным темпом жизни, преобладанием личностных отношений, значимостью семьи, связью с природой, с сельским образом жизни и др.

Таким образом, социальный успех – это достижение желаемых целей в социальном пространстве, оценка этого достижения в рамках успеха и неуспеха. Важными аспектами социального успеха является признание данного успеха со стороны окружающих, которое в то же время может не всегда быть, а также самооценка личности своего достигнутого положения. В целом успех представляет собой многозначный и многоплановый феномен, который включает в себя различные понимания успеха, как достижение определенной цели, самореализация, денежный успех, профессионализм, карьера, счастье, удовлетворенность, удача, уважение, признание, успех в географическом пространстве, на который делается акцент в данной работе, а именно через призму малого города. Кроме того, выделяются детерминанты успеха внутриличностные, являющиеся полем рассмотрения в психологии успеха, к ним относится стремление к превосходству, мотивация достижения индивида, самоэффективность, локус контроля, а также социальные, которые с одной стороны влияют на формирование тех или иных жизненных целей, как ситуация в обществе, экономическая, политическая, демографическая, средства массовой коммуникации, окружающая социальная среда индивида, а с другой представляют собой ресурсы для достижения этих целей, как место проживания, статус семьи.

Социальные представления молодежи об успехе сводятся к следующим категориям или ценностям: семья, дети, высокий заработок, материальная обеспеченность, любимая работа, карьера, друзья, свое дело, независимость. Эти категории составляют профессиональные и социальные характеристики успешного человека, помимо них также выделяются личностные характеристики или качества: целеустремленность, сила, талант, ум, активность, планирование своей жизни, трудолюбие. Социальные представления об успехе позволяют узнать жизненные цели и ориентиры при достижении успеха, которые перед собой ставят молодые люди, что составляет часть модели социального успеха. В целом модель социального успеха строится по следующей схеме: цель и пути или факторы достижения данной цели: детерминанты личностные и социально-территориальные. С учетом пониманий молодежи об успехе данные модели выстраиваются по сферам жизни: профессиональной, семейной, в первую очередь.

Малый город в данном исследовании выступает как социальное пространство для социального успеха, рассматриваемое в рамках теории структурации Э.Гидденса. То есть данное пространство с одной стороны, предоставляет возможности для реализации тех или иных жизненных целей, а с другой стороны, ограничивает, оно представляет собой определенную социальную структуру, состоящую из норм, ценностей и ресурсов. Образ жизни в малом городе действительно содержит эти ограничения, как низкий уровень жизни населения, отсутствие работы, высокого заработка, а также и инерционность самого населения, и более высокую стабильность образа жизни по сравнению с большим городом, поэтому часто малый город связывается с отсутствием возможностей. Это приводит к рассмотрению малого города как места неуспеха, а большого как места успеха. В связи с этим, для построения моделей социального успеха молодежи в малом городе важно понимать, каким видит население свой город, как место успеха или неуспеха, какие возможности и проблемы у города существуют, и какие цели для достижения успеха ставит здесь молодое поколение, каким способам поведения оно в данном случае следует, какие выбирает, создает. Таким образом, построение моделей выстраивается по следующему принципу: изучение представлений молодежи об успехе и успешном человеке, что покажет ценностные ориентации при достижении успеха, изучении малого города как пространства возможностей и ограничений.

Глава 2. Модели социального успеха молодежи


г. Козьмодемьянска
2.1 Методика и организация исследования

Проблемы малых поселений становятся сегодня на повестку дня, так как в них отмечается отток населения, которое стремится за успехом, переезжая в большие города. Малый город – тупик без возможности достижения успеха? В связи с этим важным является изучение наиболее активной и подвижной группы населения, как молодежи, какие стратегии в жизни она выбирает, в каком плане возможен ее социальный успех в малых городах.




Каталог: bitstream -> 11701
11701 -> Программа «Теория и практика межкультурной коммуникации»
11701 -> Смысложизненные ориентации и профессиональное выгорание онлайн-консультантов по специальности
11701 -> Теоретико-методологические аспекты исследования проблем планирования жизни
11701 -> Основная образовательная программа бакалавриата по направлению подготовки 040100 «Социология» Профиль «Социальная антропология»
11701 -> Основная образовательная программа магистратуры вм. 5653 «Русская культура»
11701 -> Филологический факультет


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   28


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница