Программа дисциплины «Практическая философия: Что и как определяет человеческие поступки?»


Тема 11. Этический сентиментализм. Мораль и познание



страница5/13
Дата31.12.2017
Размер0.63 Mb.
ТипПрограмма дисциплины
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13
Тема 11. Этический сентиментализм. Мораль и познание.
11.1. Э. Шефтсбери. Понятие «морального чувства». Моральное чувство как особого рода познавательная способность. Моральное чувство как основа способности судить, т. е. одобрять или осуждать, и принимать решения относительно своих собственных действий. Всеобщность «совести, или чувства ущербности зла». Эмоции естественные (благожелательность, себялюбие) и противоестественные (эгоизм, корысть).

11.2. Ф. Хатчесон. Моральное чувство как познавательная способность, направленная на постижение добра и зла, а также способность высказывать суждения о добре и зле. Удовольствие и страдание при восприятии добродетели и порока. Моральное чувство врожденно и непосредственно.

11.3. Д. Юм. «Материя» морали — аффекты, хотения и действия, а не истина и ложь. Совесть, или чувство морали, является активным принципом. Порок и добродетель — качества, приписываемые внешним явлениям благодаря тому, что человек при их созерцании испытывает чувства отрицательные или положительные и высказывает по их поводу порицание или одобрение. Разум и его место в этике. «Принцип Юма». Логическая невыводимость императивных суждений из суждений дескриптивных.

11.4. А. Смит. Мораль как совокупность чувств человека по поводу поступков или событий, имеющих отношение к частному и общему благу (одобрение и порицание, благожелательность и себялюбие, благодарность и негодование, любовь и ненависть и т.д.). Симпатия как способность человека посредством воображения представлять чувства других людей по поводу переживаемых ими событий. Благодаря симпатии люди постигают других и на этом основании оказываются способными судить о других. Симпатия как интуитивная способность познания.

11.5. Д. Дидро. Образ счастья. Подлинного счастья можно достичь, следуя естественным потребностям, а не страстным желаниям. Подлинное счастье основывается на честности, справедливости, милосердии и внутренней независимости личности. Критика христианской этики как этики индивидуалистичной. Добродетель должна быть императивом, не только в равной мере вменяемым каждому, но и не противоречащим принципам общественной жизни.


Каталог: data -> 2016
2016 -> [Оставьте этот титульный лист для дисциплины, закрепленной за одной кафедрой]
2016 -> Область применения и нормативные ссылки
2016 -> Ального опыта пытаются найти ответ на жгучие вопросы современности
2016 -> Государственного междисциплинарного экзамена по социологии
2016 -> Программа выпускного экзамена по направлению подготовки «Культурология»
2016 -> Программа дисциплины «Философия»
2016 -> Миграции в глобальном контексте а. Вишневский, М. Денисенко
2016 -> Российское здравоохранение в новых экономических условиях: вызовы и перспективы


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница