Программа дисциплины Философия для направления 080100. 62 «Экономика»


Предвосхищения науки в философской тематике Античности



Скачать 321.31 Kb.
страница3/5
Дата30.07.2018
Размер321.31 Kb.
ТипПояснительная записка
1   2   3   4   5
Предвосхищения науки в философской тематике Античности

Общая характеристика античной философии как мифообдумывания: логических изображений мира как чудесных историй. Преимущества такого рационализма перед древневавилонским и египетским для будущей науки.

Значение первоэлементов милетцев и Гераклита как системообразующих принципов. Диалектика Гераклита как понимание чувственного мира. Попытка различения человека и мира, сознания и мира, структур сознания в понимании бытия элеатами. Осознание логического (противоречия, доказательства от противного, дурной бесконечности), предпонимание эксперимента (мысленного и реального) в апориях Зенона. Отклик на идеи милетцев, Гераклита и элеатов в идеях Эмпедокла, Анаксагора и Демокрита: представление первоэлементов как принципов системы, их сводимость к общему, соотнесенность единого и многого, конечного и бесконечного, человека и мира. Предпонимание качественно-количественной определенности сущего во всех этих идеях. Рационализация картины мира.

Различения в этой картине, сделанные Платоном. Особенности идей, материи и вещей; сознания (мышление и чувственность), познания (вера и подобие) и знания (виды мнений, собственно знание); их взаимосоотнесенность. Начало различения субъективно и объективно идеального, идеального и материального. Понимание трудностей их соотнесения (на примере самокритики Платона). Начало различения ценностного и познавательного и их смешение (идеи как причина, образец, цель и понятие, познание как совершенствование, совершенствование как узнавание).

Методологический поворот к исследованию мира в философии Аристотеля: форма, материя и их взаимопереход как сущее мира, отделенность Бога от мира. Виды причин; их классификация как предпонимание различия взаимосвязей в мышлении и мире и как препятствие ценностно-познавательным смешениям. Открытие формальной логики как исходного способа мышления (представляющей форму мышления в отличие от содержания), взаимосвязь формальной логики с понятием формы. Тематизация этики (различение побуждений, намерения, цели, их соотнесения). Различение этического и внеэтического. Смешение этики с экономикой: стоимость как явление справедливости, правильная хозяйственная деятельность как направленная к блаженству, неправильная как скупость. Смешение практики этики с познанием: блаженство как созерцание. Качественно-разнородная, ценностно-познавательно-иерархическая картина мира Аристотеля как общезначимое понимание сущего европейской мыслью до Нового времени. Закрепление Аристотелем традиции расширенного понимания знания (сравнение с Сократом и Платоном).

Акцентуация человека в эллинистической философии – методологическая подготовка субъективного аспекта науки (киники, скептики, эпикурейцы, стоики, неоплатоники).

Достижения Античной философии для будущей науки – предпонимание субъекта, объекта в общем виде и их взаимодействия: заготовка понятий, системного и закономерного представления мира, спецификаций человека и мира как сознания и бытия и их структур.

Каково возможное обоснование специфики древнегреческого мировоззрения и философии?

Каково возможное обоснование научной плодотворности этой философии?

Каково возможное обоснование модернизаций этой философии (напр. различений идеализма и материализма)?

Каково соотношение диалектики и формальной логики в Античности?

Почему формальная логика Античности не строго формальна?

Как соотносятся расширенные толкования знания, мышления с особенностями античной философии?

Почему вопреки пониманию структуры сознания Античность сбивается к сведению этой структуры к мышлению?

Почему Античность смешивает ценности и знания?



Литература

Основная:

Философия: Учебник. Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. М., 2007 (Гл. 2. Античная философия), с. 75-130.

Дополнительная:

Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье. СПб., 2001, с. 5-70, 98-114, 133-163, 193-224, 242-279, 325-341.

Асмус А.Ф. Античная философия. М., 1976, с. 30-97, 102-128, 174-257, 259-400, 404-443, 451-481, 508-525, 528-531.

Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой. М., 2000, с. 49-90, 109-305.

Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Книга вторая. СПб., 1994, 1993, с. 33-84, 109-365.

Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Книга первая. СПб., 1993, с. 185-342.

Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987, с. 69-86, 149-198.

Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986, с. 14-36, 43-148.

Койре А. Очерки истории философской мысли. О влиянии философских концепций на развитие научных теорий. М., 2004, с. 27-50.

Лосев А.Ф. Античная философия и общественно-экономические формации. Два очерка // Античность как тип культуры. М., 1988, с. 6-77.

Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. М., 1998, с.14-30, 71-100, 118-121, 130-137.

Спиркин А.Г. Философия: учебник. М., 2001, с. 22-80.

Столяров А.А. Стоицизм // Этика. Энциклопедический словарь. М., 2001, с. 472-474.




  1. Идея личности, различия идеального-материального, ценностного-познавательного как примеры научно значимого из Средневековой философии

Идея личности. Различение в троице усии и ипостаси (сущности и лица). Усия как конкретно общее, ипостась как неповторимо особенное; их единство. Подготовка этой идеи: смерть и спасение как определенности человека (Новый Завет). Углубление этой идеи в конкретизации общих понятий: Бог как бытие (ipsum esse), а не сверхбытие, различение в бытии сущности и существования – предпонимание существования как наличного бытия, позволяющее характеристику личности (в том числе и ее свободы) в соотнесении с абсолютом. Акцентуация чувственно-волевого состава сознания – показатель понимания личности как деятельности, а не созерцания. Уникальность личности как неисчерпаемо-нерационализируемой – haecceitas, а не quidditas. Начало историзации человека как личности: время как структуры сознания. Закрепление в понимании времени личности (и всего сущего) как наличного (настоящее – основное время). Трудности понимания личности: вопрос утраты личности в абсолюте, взаимосвязи смертности и уникальности.

Особенности различия идеального и материального. Несводимость души к телу, непластичность души; понимание трудностей их представления в единстве – предвосхищение психофизиологической проблемы. Предпонимание эмпирического (умеренный реализм и номинализм) – различение опыта и общих понятий, понимание трудностей их соотнесения.

Подготовка строгого ценностно-познавательного различия. Спецификация чувств, воли и разума (Дунс Скот). Предпонимание специфики знания (как представления, интенциональности), его различения, показывающие понимание его формального единства (знание первичной и вторичной интенции). Различение веры и знания в концепции двух истин (от шартрской школы к Оккаму). Отрицание избыточных сущностей – «бритва Оккама» (напр. причин и субстанций) как предпонимание различия логического и собственно мира. Расширенное толкование знания и его симптоматичность для гуманитарии (Фома Аквинский).

Все эти примеры – свидетельство формирования просовременнной строгости различия субъекта и объекта.



Литература

Основная:

Философия: Учебник. Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. М., 2007; (Гл. 3. Средневековая философия Запада), с. 130-161.

Дополнительная:

Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье. СПб., 2001, с. 357-407, 424-453, 481-485, 488-491, 502-503, 508-515, 534-551, 620-648.

Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. М., 2000, с. 11-45.

Карсавин Л.П. Святые отцы и учители церкви (раскрытие Православия в их творениях). М., 1994, с. 108-140.

Кирсберг И.В. Послания Апостола Павла, Нагорная проповедь // Этика. Энциклопедический словарь. М., 2001, с. 370-371, 292-294.

Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979, с. 32-84, 110-122, 134-182, 338-379, 388-423.

Спиркин А.Г. Философия: учебник. М., 2001, с. 80-87, 90-100.





  1. Каталог: data
    data -> Конспект лекций Санкт-Петербург 2007 г
    data -> Федеральное государственное автономное образовательное
    data -> Программа итогового междисциплинарного государственного экзамена по направлению
    data -> [Оставьте этот титульный лист для дисциплины, закрепленной за одной кафедрой]
    data -> Примерная тематика рефератов для сдачи кандидатского экзамена по философии гуманитарные специальности, 2003-2004 уч
    data -> Программа дисциплины для направления 040201. 65 «Социология» подготовки бакалавра
    data -> Программа дисциплины «Э. Дюркгейм вчера и сегодня
    data -> Методика исследования журналистики
    data -> Источники в социологии


    Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница