Профессиональная этика инженера



Pdf просмотр
страница93/117
Дата17.08.2018
Размер5.01 Kb.
1   ...   89   90   91   92   93   94   95   96   ...   117

96
прежнему привлекательна для широкого круга топ-бизнесменов, политиков и экономистов. Вторая – критический модернизм – представлена критической традицией, восходящей к трудам Карла Маркса и предлагавшей всевозможные радикально- критические альтернативы учета общественного прогресса и проблем отчуждения.
Первая идеология оказалась более живучей и операциональной для современного мира. Примечательно, говорит Снелл, что систематический модернизм правил по обе стороны железного занавеса и в годы холодной войны (с.184). Вьетнамская война, развитие экологического и потребительского сознания и многие другие факторы разбудили в обществе настроения, оппозиционные бизнесу как наносящему вред обществу. Ответ был внезапным: бизнес-школы вводят в свои программы курсы по социальной политике и социальным вопросам. Но это приводит также к тому, что систематический модернизм становится в 80-е гг. на Западе агрессивно-индиви- дуалистическим, что незамедлительно сказалось и на бизнес-практике крупнейших хозяйственных агентов. Крупный и средний менеджмент становятся более циничными в отношении организации производства и культуры труда. Обнаружился невероятный вакуум нравственных образцов и моральных авторитетов в бизнесе. Протест ширился, и уже в 80-е гг. в американских бизнес-школах стали преподавать бизнес-этику. На это выделяются крупные гранты, в том числе и в самом престижном бизнес-учреждении
Америки – Гарвардской бизнес-школе.
В результате с конца 80-х годов можно утверждать, что бизнес-этика становится в развитых странах мира своего рода социальным движением
104
. Внутри этого движения противоборствуют обе названные выше идеологии. И если систематический модернизм более популярен среди практикующих бизнесменов, то критический модернизм скорее господствует в академической бизнес-среде (с.186). Иными словами, сегодня противоборствуют два макровзгляда на фундаментальные проблемы бизнес-этики. К примеру, систематические модернисты рассуждают о коррупции как о символе отсталости и свидетельстве неверных инвестиций. А критические модернисты оценивают коррупцию в категориях честности и справедливости. И так – практически во всем.
Вследствие этого в сегодняшней бизнес-среде сосуществуют (и конкурируют за умы людей) два этических кодекса предпринимательства, не просто не всегда состыковывающиеся, но подчас кардинально не совпадающие друг с другом по самому широкому кругу фундаментальных вопросов организации современной бизнес- культуры.
Как преподается сегодня бизнес-этика? Снелл считает, что она чересчур теоретична, аналитична и даже чрезмерно фактуальна и, что, пожалуй, самое главное – не достигает поставленных образовательных целей (с. 186)
105
. Более того, она не обладает эвристическим потенциалом для нравственного воспомоществования людям в решении сложных моральных конфликтов
106
. Р.Снелл тщательно анализирует разные аргументы в пользу мнения о том, что бизнес-этику практически невозможно преподавать в вузах, и предлагает свою методологию обучения. Приоритеты: (а) развитие у студентов морального воображения, (б) формирование навыков идентификации нравственных про- блем, (в) рефлексия “культур долга” в структуре организационной макрокультуры, (г) развитие навыков этического анализа и преодоления моральных двусмысленностей.
В целом цикле эмпирических исследований, проведенных в стенах Гонконгского университета, Р.Снелл продемонстрировал, что единственная образовательная технология преподавания бизнес-этики – это ролевое проживание того, что в англоязычной традиции называется case-studies (аналитические примеры). Однако, как пишет Снелл, любые
104
Об этом подробно см. в кн.: De George R.T. Business Ethics. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1995 (4
th ed.).
105
Образовательные сюжеты бизнес-этики в 90-е годы активно обсуждаются на страницах 4 ведущих журналов: Journal of Business Ethics, Business and Professional Ethics, Business Ethics Quarterly, Business
Ethics: A European Review).
106
Наиболее подробным образом это разобрано в кн.: MacIntyre A. Whose Justice? Whose Rationality? London:
Ducworth, 1988.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   89   90   91   92   93   94   95   96   ...   117


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница