Профессиональная этика инженера



Pdf просмотр
страница77/117
Дата17.08.2018
Размер5.01 Kb.
1   ...   73   74   75   76   77   78   79   80   ...   117

80
“постэкономическом” человеке, призванном сменить человека “экономического”, в наибольшей степени соответствует представлениям именно почвеннических групп российского населения, то есть групп, где меньше всего молодежи и больше всего пожилых людей, а образ будущего во многом заимствован из недавнего прошлого.
Получается, таким образом, что идеал “постэкономического” человека, освободившегося от всепоглощающей озабоченности материальным комфортом, от ига “меркантилизма и вещизма”, идеал, к которому русский народ якобы ближе, чем народы западных стран, уходит своими корнями прежде всего в умонастроения и психологию тех людей, чей активный возраст уже позади и чьи надежды на будущее черпаются в значительной степени из опыта советской производственной и прочей повседневности.
Но дело не только в этом. Допустим даже, что духовные качества русского работника больше отвечают требованиям постиндустриальной цивилизации, чем соответствующие качества работника западного. Но ведь прежде чем жить и трудиться в этой цивилизации, в нее надо войти, и главный вопрос в том-то и заключается, как перескочить из исторического времени, к которому мы приспособлены плохо, в историческое время, которое будет соответствовать тому лучшему (идеально-твор- ческому) в нас, что сегодня не находит должного спроса. Если спроса нет, то откуда он возьмется, и кто его обеспечит? Надо ли полагать, что речь опять идет о “великом прорыве”, столь же самобытном, как наш прорыв в цивилизацию индустриальную, когда ради уникально-прекрасного будущего требовался не менее великий отказ от настоящего, когда духовное (идейное, сознательное) претендовало на замещение материального, эле- ментарный бытовой комфорт приравнивался к “пережитку прошлого”, а бедность объявлялась чуть ли не главной добродетелью?
К сожалению, идеологи и политики, рассуждающие сегодня о самобытности
России и ее “особом пути”, не только не отвечают на эти вопросы, но и не задаются ими.
Создается впечатление, что образ русского человека и русского работника целиком заимствован из раннесоветской (довоенной) эпохи без учета даже тех изменений, которые произошли еще при коммунистическом режиме. Уже советская власть столкнулась и была вынуждена считаться с тем, что по мере превращения СССР в индустриально-городскую страну и укоренения массового городского быта духовные (“моральные”) побуждения к труду перестают действовать, что бедный человек, лишенный перспектив улучшения своей жизни и обеспокоенный только физическим выживанием, работает хуже, чем человек, который стремится к комфортному индивидуальному существованию, соответствующему современным стандартам.
Можно сколько угодно рассуждать о том, что выше и что ниже (материальное или духовное), но эти рассуждения имеют смысл лишь тогда, когда элементарный комфорт обеспечен, когда он перестает быть проблемой. Если люди гордятся бедностью и стыдятся достатка, если они трудятся, будучи безразличными к улучшению своего благосостояния, то это, может быть, и самобытно, но от такой самобытности, от такого возвышения “пост- экономического” или “доэкономического” человека над “экономическим” россияне отказываются, хотя часть из них и не уверена, что отказ приобрел общенародный мас- штаб. Однако уверенных все же больше.
Из приведенной выше таблицы видно: почти половина опрошенных (46%) счита- ют, что люди в России работают тем лучше, чем выше их достаток, и около трети (31%) полагают, что россияне хорошо трудятся лишь пока они бедны. Эти цифры заметно отличаются от тех, которые фиксируют восприятие соответствующих особенностей западного работника (64 и 10%), но все же не настолько, чтобы рассматривать их как мас- совую солидарность с почвенническими представлениями о присущих русскому человеку самобытных побуждениях к труду, возвышающих его над человеком “экономическим”.
Более того, мы беремся утверждать, что даже те, кто условием хорошей работы своих соотечественников считают их бедность, чаще видят в этом не самобытное преиму- щество, которым надо гордиться, а самобытный недостаток, с которым приходится




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   73   74   75   76   77   78   79   80   ...   117


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница