Профессиональная этика инженера



Pdf просмотр
страница66/117
Дата17.08.2018
Размер5.01 Kb.
1   ...   62   63   64   65   66   67   68   69   ...   117

69
В этическом дискурсе постсовременности модернистский нравственный диалог- катехизис Учителя-и-Ученика сменяется полилогом Ищущих, а в нравственном опыте
Другого трансцендентальность alter ego (другой из двух “Я”) множится опосредован- ностью alius ego (другой из множества “Я”).
Субсидиарная этика. В модернистском проекте мораль страховала государство и, в свою очередь, была подстрахована государством. Governmentality или, в вольном переводе на русский язык, “властноментальность” – так вслед за М.Фуко мы характе- ризуем гомологию этики и государства модернистского проекта
94
. Государство и властные институты создавали необходимые рациональные основания для сводов правил и норм, в соответствии с которыми “отмерялись” должные нравственные стратегии субъектов действия. Государственная власть монополизировала право на исполнение ответственности (а равно и её передачу и перераспределение). Вертикально иерархическое построение ответственности – в том числе и моральной – формировало внутри модернистского проекта
“культуру долга”
(или
“культуру обязанности”), сформулированную в разнообразных этических доктринах, и в равной мере корреспондирующих как к “высоконравственным” авторитетам (элитам), так и к аморальным массам (толпе).
Сегодня же мы наблюдаем распад “культуры долга”
95
, то есть нарушение модернистской гомологии этики и власти. Власть все меньше претендует на этический авторитет. А государство тем временем уходит из частной жизни граждан, все больше предоставляя их самим себе и, тем самым, в принципе отказываясь от функции распределения ответственности, в том числе и в сфере межкорпоративных отношений.
Принцип субсидиарности, о котором стало модно говорить пару десятилетий назад, фиксирует как раз этот изменившийся вектор распределения ответственности в “новых” обществах – снизу наверх. Все, что можно решать на низовом уровне, должно быть отдано этому уровню. Ответственность государства предельна сокращена. Напротив, субъект социального действия ответственен за свой биографический проект и судьбу своей семьи, своей общины, своего города и т.д.
Субсидиарность, с одной стороны, радикально актуализирует мотивы социальной и культурной гибкости и самодостаточности в морали (этика выживания и этика
авантюризма), а с другой, – формирует в сознании гиперавтономных субъектов, свободных от властноментальности прошлых столетий, нравственные солидарности низовых уровней групповой ответственности – ответственности за свой дом, соседскую общину, город и т.д. (этика соучастия). Профессионально-поселенческий стержень субсидиарной этики в известном смысле спасает гиперлиберальных субъектов постсовременности от неизбежного морального одиночества и культурной изоляции.
Гражданская этика. Властноментальности модернистского проекта наряжали демократии в “национальные” одежды, выстраивая внутри национальных же государств аутентичные кодексы политической этики. Заметим, что это были именно кодексы
политической
этики, регламентировавшие почти исключительно лишь сферу
“политического”- этос и пафос политических актеров. Сфера гражданского взаимодей- ствия – собственно гражданское общество – в модернистском проекте оставалась в домене неспециализированной, общей, универсальной этики
96
, точнее- рациональной этики граж- данства внутри национальных государств. “Гражданин мира” так и остался нереализо- ванной утопией, созданной богатой писательской фантазией эпохи Просвещения.
94
Homonoia – согласие умов, homologia – согласие о словах (др.греч.).
95
Этому сюжету посвящена целая книга известного французского философа Ж.Липовецкого
(Lipovetsky G. Le Crepuschule du devoir. Paris: Gallimard, 1992).
96
В Америке, тем не менее, сложилась особая субкультура, именуемая нередко “гражданской религи- ей”, которая подталкивала людей к активному гражданскому участию в общественной жизни (об этом см. под- робнее: Bellah R.N., Madsen R., Sullivan W.M., Swidler A., Tipton S.M. Habits of the Heart. Individualism and Com- mitment in American Life. Berkeley: University of California Press, 1996), но в рамках этой субкультуры так и не были сформулированы сколько-нибудь значимые и аутентичные этические концепции, расходящиеся с общим течением моральной философии эпохи модерна.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   62   63   64   65   66   67   68   69   ...   117


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница