Профессиональная этика инженера



Pdf просмотр
страница63/117
Дата17.08.2018
Размер5.01 Kb.
1   ...   59   60   61   62   63   64   65   66   ...   117

66
аппроксиматичного приближения к образцу современного типа социальности. Не важно при этом, о каком обществе идет речь – рыночном обществе западной демократии, то- талитарном, большевистском обществе или о вестернизирующемся обществе третьего мира. Ведь буквально все современные общества (как, впрочем, и еще только ставшие на путь модернизации) кардинально отвергают как любую социальность до-современного типа, так и антропологичность, в том числе и в нравственной сфере, до-современной культуры.
При этом современная мораль – мораль модернистского проекта – не была столь же последовательной по отношению ко всему предшествующему нравственно-этическому опыту человечества, ибо, принимая западную этическую традицию, отторгала до- современные нравы и обычаи цивилизаций западноевропейского и средиземноморского ареала. Категоричность современной морали в этом смысле выражена не только в радикальной самодостаточности этической рефлексии субъекта социального действия, но и в категорическом противопоставлении морали нравам и в не менее радикальном утверждении в этическом дискурсе идеи нравственного прогресса (гранднарратив нравственной эмансипации человека, освобождения его от “нравственных пут” до-совре- менного образца и наделения его свободой модернистского морального выбора).
ХХ век убедительно продемонстрировал, что ресурс идеи прогресса в эволюции морали если и не исчерпан полностью, то, по крайней мере, утратил былую убе- дительность и симпатичность для постсовременного мира. В то же время стало очевидным также и то, что глобальный мир никогда уже не придет к модернистскому – этическому – единообразию. Скорее, напротив, будет везде и во всем сочетать ценности, нормы и правила модернистского проекта и не-модернизированного многообразия регионов земли. А посему и вертикальная иерархия нравственных культур последних трех-четырех столетий, когда одни культуры считались и признавались более развитыми
(продвинутыми), а другие менее развитыми или совершенно неразвитыми (варварскими), сменяется их же горизонтальной иерархией, при которой нравственная ситуация мест будет детерминирована многообразием вариаций переплетения глобального начала в морали и локальных нравственных корней – повседневных практик суждений, оценок и интеракции субъектов социального действия. Причем это переплетение сегодня становится возможным как в реальном, так и в виртуальном пространстве взаимодействия людей и культур.
Глокалэтика преодолевает в культуре и человеке модернистское противоречие
“категорической” морали и разнообразия “реальных” нравов. Нравственный “нерв” всех современных обществ, как кажется, обнажался тем или иным сценарием исторической драматургии этого противоречия – в самом широком диапазоне от враждебного противостояния между ними до полного отчуждения моралью “допотопных” нравов. Это противоречие не давало покоя ни философам, искавшим выход в развитии этического метаязыка, ни политикам, озабоченным хрупкостью и легкой обратимостью нравственных солидарностей в обществе, ни простым гражданам, не способным зачастую обнаружить пути примирения между модернистскими императивными идентичностями и традиционными (до-современными по своей сути) нравственными ролями и имиджами.
И если амбиция глокалэтики проектно настолько велика, как она описана выше, то очевидно, что она окажет самое прямое воздействие на весь постсовременный этический репертуар, неизбежно приведет к возникновению “новых” этик, а возможно, и предложит свои сценарии выхода из модернистского нравственного кризиса
89

89
В рамках строго теоретического анализа следует различать сегодняшний этический
кризис от кризиса модернистской морали. Эти сюжеты подробно рассмотрены в следующих рабо- тах:
Baudrillard J. In the Shadow of the Silent Minorities… or the End of the Social. New York, 1983; Bauman Z.
Postmodern Ethics. Oxford, 1993; Bauman Z. Life in Fragments: Essays on Postmodern Morality. Oxford, 1995;
Bauman Z. Postmodernity and its Discontents. Oxford, 1997; Beck U., Giddens A., Lash S. Reflexive Modernization:
Politics, Tradition and Aesthetics in the Modern Social Order. Cambridge, 1994; Beck U., Beck-Gernsheim E. Indivi- dualization in modern societes – perspectives and controversies of a subject-oriented sociology //




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   59   60   61   62   63   64   65   66   ...   117


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница