Профессиональная этика инженера



Pdf просмотр
страница62/117
Дата17.08.2018
Размер5.01 Kb.
1   ...   58   59   60   61   62   63   64   65   ...   117

65

А.Ю.Согомонов
ГЛОКАЛЭТИКА
(О проекте преодоления этического высокомерия морали к нравам)
Преображение великих грешников дает миру великих святых.
Бенедетто Кроче. 1918 г.
Глокалэтика – незнакомое (но в чем-то и знакомое) обозначение той нравственно- культурной ситуации, в которой сегодняшний мир обнаруживает утрату привычных моральных идентичностей и неспособность классической этики преодолеть очевидно затянувшийся нравственно-психологический кризис конца ХХ столетия.
Понятие глокалэтики – при всей неожиданности его звучания для русского уха – по сути представляет собой аналитическое соединение этики с понятием “глокализация”, которое, в свою очередь, было сконструировано топ-менеджерами транснациональных корпораций в конце 80-х из слов “глобализация” и “локальность” в целях описания инновативных процессов в мировой экономике конца столетия
88
. И в этом смысле
глокалэтика уже в самом словообразовании содержит понятный и прозрачный диагноз культуры современной цивилизации – диагноз ее гранднарративам, ценностям и правилам игры. А в более общем ракурсе – диагноз-и-прогноз исторического конца модернистского проекта в морали.
Глокалэтика отвечает на вызовы времени и энергично предлагает глобализирующемуся миру новую нравственно-коммуникативную матрицу, предполагающую уже не столько постсовременную компиляцию из разных культурно- антропологических моделей морали (этакий постмодернистский “нравственный паштет”), сколько принципиально инновационную для всей классической этики познавательную перспективу и культурно-идентификационную возможность того, что в принципе было невозможно во времена столетий модернистского проекта, – возможность состыковки-
сосуществования морали и нравов.
Глокалэтика прежде всего отвергает высокомерие современной морали по отношению к нравам и традициям. Отвергает культуртрегерский нигилизм современной морали по отношению к примордиальности нравственных обычаев (т.е. к “допотопности” нравов и обычаев). А именно этот нигилизм просматривается во всех фундаментальных постулатах современной этики, в ее модернизаторском пафосе, в акценте на историчность, в нескрываемой тенденции к гиперидеологичности, склонности к антиномиям и построению нравственных дилемм. Словом, она отвергает само право современной морали на господство над обычаем (подобно верховенству права над обычным правом) и в принципе отказывается от идеи цивилизаторского превосходства морали над нравственными обычаями и традициями.
Глокалэтика интерпретирует мораль современного общества как завершившийся историко-культурный проект, призванный в последние три-четыре столетия сопровождать модернизационные процессы как в Старом, так и Новом Свете. Мораль в этом проекте энергетически заряжала, психологически подпитывала и идеологически страховала осовременивающиеся общества в их динамическом “движении вперед”, в постоянстве
88
«…“Глокальное”, как и субстанциональное понятие “глокализация”, образованы телескопически из слов глобальное и локальное для образования смешанного термина, …который стал одним из наиболее употребительных в маркетинге начала 90-х гг.» (The Oxford Dictionary of New Words. 1991. Р.134). Чаще всего с его помощью описываются экономические практики применения тех глобально-универсальных хозяйственных процедур, которые обретают аутентичные смыслы и значения лишь в локальных условиях и только таким образом становятся эффективными и успешными. Установить, кто впервые применил понятие
“глокализация” в научных целях, сложно, но, по крайней мере, в середине 90-х годов его использование в специальной литературе уже никого не шокировало.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   58   59   60   61   62   63   64   65   ...   117


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница