Профессиональная этика инженера



Pdf просмотр
страница52/117
Дата17.08.2018
Размер5.01 Kb.
1   ...   48   49   50   51   52   53   54   55   ...   117

55
Поэтому толкование притчи – суть ложный способ ее восприятия и неэтичная манера ее использования. Менее всего притча подлежит цитированию. Ее нельзя считать сообщением о каком-то нравственном принципе. Она воспитывает, как сказал бы
М.Горький, сопротивлением среде. В ней не найти процесса поиска поучения или правила
(максимы), его формулирования, бездушного складирования в сознании воспитанника агрегата из таких правил. В пастернаковском “Докторе Живаго” читаем: “До сих пор считалось, что самое важное в Евангелии нравственные изречения и правила, заключенные в заповедях, а для меня главное то, что Христос говорит притчами из быта, поясняя истину светом повседневности”.
Притча не содержит предписания к определенному типу поведения. Она не подводит к подчинению и полна неопределенности, продуцируя с помощью внутреннего напряжения, стремления к пониманию добрую волю в воспитаннике. Она предлагает не набор рецептов спасения, а “способ коммуникации, противостоящий созданию замкнутых идеологических схем”
86
. Притча приводит к осознанию греховности, к покаянию и воскресению. Она освобождает человека и возвышает его, означает житие, демонстрацию вполне конкретного человека как высшей ценности в себе, а потому и для нас выступает в качестве живого знания реальности, убеждающего и никогда незавершенного живого опыта. «Узнавание себя в притче влечет в адресате “перемену ума” и осознание своей неправоты»
87

86
Мусхелишвили Н.Л., Шрейдер Ю.А. Притча как средство инициации живого знания // Философские науки. 1989. №9. С.103.
87
Там же, с.104.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   48   49   50   51   52   53   54   55   ...   117


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница