Профессиональная этика инженера



Pdf просмотр
страница48/117
Дата17.08.2018
Размер5.01 Kb.
1   ...   44   45   46   47   48   49   50   51   ...   117

51
плоды своего труда, готовности продолжать свою деятельность, уклоняясь от искушений воспитательного пессимизма – разумеется, с учетом того, что, как правило, воспитатель редко действует в одиночку и потому разделяет бремя ответственности и радости с коллегами.
Воспитание конечно: в его процессе, так или иначе, просматривается своеобразная педагогическая каденция. Термин “социализация пожилых и стариков” слабо соотносится с воспитанием. Это – адаптивная социализация и способ преодоления возрастных циклических кризисов, способ пересмотра своих привычных социальных ролей. Здесь огромное значение приобретают не воспитательные усилия “извне”, а степень развитости умения изменять себя и входить в соглашения со своим окружением. Помощь других людей, главным образом, в диадах, столь необходимая на этой фазе социализации, вряд ли можно определять как “воспитание” или же только в буквалистском его смысле.
И еще одно дополнение к сказанному о фронестическом понимании и честности.
Западной этической традиции присуща “эпистемологическая технология самопознания” и соответствующий ей диалогизм, тогда как в восточной этической традиции имеет место
“онтологическая технология”, когда в акте пассивного узнавания, в созерцании с помощью псевдодиалога, отвлеченного от практических забот, раскрывается действительность самого “себя” в сотерологическом ключе. Для “ист-вестовской” России такое различение играет важную роль.
Наконец, в данной связи встает сложный вопрос о силе и бессилии воспитателя.
Когда-то Марк Твен шутливо уверял, что “воспитание – это все, что даже персик был прежде диким миндалем”
74
. Однако очевидно, что воспитанник – не нечто подобное
“сырью” или “полуфабрикату”, из которого воспитатель может (а вправе ли?) сделать все, что ему заблагорассудится: воспитатель не располагает божественными возможностями и полномочиями (в частности, он ограничен тем объемом ресурсов общества, которое оно может предоставить воспитательной деятельности в данном месте и времени). Всякий раз воспитатель имеет дело с различной “фактурой”, с сильно дифференцированным исходным “человеческим материалом” в его соматическом и ментальном смыслах.
Поведение воспитанника, как, впрочем, и самого воспитателя, зависит от результатов многообразия как генетической, так и культурной эволюции индивида.
Но как, в какой мере зависит? Обречен ли человек на свершение зла или способен противостоять ему в себе и в Другом? Предопределен ли он к добродетельному или порочному типу поведения или же только предрасположен к тому или другому? В первой версии ответов слышится неизбывно отходная любым воспитательным стратегиям и тактикам, сведение их к манипуляциям и даже к дрессировке, свидетельствующим о бессилии воспитательных усилий и доблестей: взаимодействие воспитателя и воспитанника означает всего-навсего обескураживающую “битву генов”.
Между тем реальность радикальным образом отличается от того, как это представляется пессимистам от воспитания. Этика воспитания выступает против редукционистских теорий, выводящих человеческие ценности из мира инстинктов, и против биологического фатализма. Выступает потому, что предрасположение вовсе не тождественно предопределению, подобно тому, как не тождественны функция и причина: всегда открыт путь от фатума к свободе, к возможности поступать иначе. Воспитатель соучаствует в этом движении. Иногда даже в качестве решающей силы или хотя бы импульса, первотолчка. Он вовлечен во взаимодействие между генами и окружающей средой в ходе “генно-культурной трансмиссии” информации, а не чисто генетической или чисто культурной “механики”. В таком коэволюционном круговороте в стартовый комплекс человеческих инстинктов вносятся селективные изменения, характер которых зависит, в том числе, и от усилий, мастерства, ценностных предпочтений этики воспитателя (или воспитателей). Воспитатель мобилизует одни факторы среды и, пуская в ход противофакторы, нейтрализует другие, чтобы уменьшить “привязь к генам”, достигая
74
Марк Твен. Соч., Т.7. М., 1960. С.354.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   44   45   46   47   48   49   50   51   ...   117


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница