Профессиональная этика инженера



Pdf просмотр
страница46/117
Дата17.08.2018
Размер5.01 Kb.
1   ...   42   43   44   45   46   47   48   49   ...   117

49
воспитательного руководства, процесса общения в рамках “педагогики сотрудничества” и
“критической педагогики”, процесса развития демократических, самоуправленческих начал совоспитания, того, что мы называли “воспитанием жизнью”.
2.5. Понимание и честность. Продолжая фронестическую сюжетику, отметим, что воспитанник, кто бы он ни был, вправе претендовать на понимание его душевных состояний и поступков со стороны воспитателя. Такое понимание – долг воспитателя, и он образует одну из базовых норм этики воспитания. В этом и только в этом смысле воспитанник подобен тексту, каким тот трактуется в практической герменевтике.
“Встреча” с воспитанником – при установке на понимание – предполагает “вызов” воспитателю и всему арсеналу его ресурсных возможностей, готовности чему-то научиться, а значит, изменить свои первоначальные убеждения относительно воспитанника, полагая их в качестве – хотя бы в частностях – как предубеждения.
Подобный подход лишний раз свидетельствует о том, что воспитательный процесс не носит однонаправленного характера и представляет собой многоуровневое
взаимодействие.
В процессе понимания воспитанника он как бы сообщает о себе некоторую потенциальную и постоянно развивающуюся истину, в результате происходит самоизменение интерпретатора и трансформация интерпретируемого. Понимание не может быть абсолютно беспредпосылочным. Воспитатель вовсе не локковский “чистый лист” и не начинается с “нуль-гипотезы”, имея за спиной, как утверждал Х.-Г.Гадамер, целую “традицию интерпретаций”. И всякий раз, преодолевая очередные явные и, особенно, неявные предрассудки по поводу воспитанника, такая традиция усваивается по- новому в соответствии с ситуацией, в которой пребывают воспитатель и воспитанник, осуществляя одну из высших форм духовной активности.
Постигается такое понимание воспитанника не в рамках технологической рациональности, когда он остается “вещью в себе”, а в ходе языковой и паралингвисти- ческой коммуникативности с присущей ей свободой обсуждения, с аутентичным и партнерским систематическим диалогом. В его процессе открываются бесконечно новые грани духовности участников диалога, понимания ими Другого и, в то же самое время, новые грани понимания самих себя
71
Понимание воспитанника позволяет преодолевать “бремя объективности”, груз отвлеченного “онтологического” знания о нем и выводит воспитателя на стезю твор- чества: знание-понимание о воспитаннике более связано с “делением”, чем с
“нахождением” чего-то готового (по образному сравнению теоретика постмодернизма
Ричарда Рорти), и потому неотрывно от творчества воспитателя. Речь идет о творении воспитанника в качестве личности, а не пассивном его “разглядывании” или проникновении в некие таинственные метафизические глубины.
Но как вообще возможно понимание Другого, в данном случае – воспитанника?
Это, отнюдь небанальное, вопрошание выводит на сложную нравственно- психологическую проблему, которой этическая мысль была озабочена на протяжении почти всего своего долгого существования и о которой мы здесь выскажемся в предельно сжатом виде.
Обычно представляется, будто понимание Другого, его эмоций и чувств, намерений и целей, мотивов его поступков несравненно более трудная задача, чем понимание психических процессов, протекающих в собственном сознании воспитателя.
Последние казались непосредственно доступными ему самому, интроспективными, деблокированными. Однако дельфийская заповедь, сократовский императив “познай самого себя” внесли принципиальные коррективы в видимую иерархию трудностей.
71
Тема понимания другого для понимания самого себя была магистральной у ряда этнопсихологов и антропологов. “Другой”, вопреки расхожей метафоре Ж.-П.Сартра, вовсе не обязательно “ад”. В свое время этому мрачному тезису хорошо возразил драматург Э.Ионеску: “Другие – это мы сами” (Ионеску Эжен. Зачем я пишу? // Знамя. 1992. № 6. С.196). Возможно, рациональное понимание евангельского императива возлюбить ближнего, как самого себя, заключается именно в такой идентификации.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   42   43   44   45   46   47   48   49   ...   117


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница