Профессиональная этика инженера



Pdf просмотр
страница41/117
Дата17.08.2018
Размер5.01 Kb.
1   ...   37   38   39   40   41   42   43   44   ...   117

44
воспитательная задача: воспитание поколения, ориентированного на рай, не скучающего в раю, влюбленного в его образ. “Дайте мне новую детскую и классную комнаты – и я переверну мир!” – так звучит архимедов императив воспитания. Средством достижения такой цели оказывается новая система обучения и воспитания.
Принцип дифференцированного подхода к воспитаннику, дополненный принципом обязательности подхода к каждому “в порядке исключения”, она доводит до полной отмены формализованной системы учета достижений и неудач, когда, по мнению психолога
Ж.Пиаже и педагога С.Френе, оригинальные и одаренные дети оказываются отстающими, а нередко и вытолкнутыми из школы на улицу, в асоциальные формы жизни или же в психологическое подполье.
Педагогической утопии М.Мид нужны и новые воспитатели – ими будут “взрослые дети”
60
, вкусившие прелести рая, что побуждает их эмоционально к утопической деятельности.
Образ будущего корректируется и конкретизируется на всех университетских “кафедрах будущего” и с помощью “экспертов будущего”, изучающих местный опыт социализации и “райского” фольклора. По мнению автора, если человечество доверится субъектам утопии (среди которых видное место занимают воспитатели), то сможет сформировать поколение, видящее смысл только в движении к совершенству и блаженству. Оно синтезирует Восток и Запад, модерн и примитив, детскость и мудрость. Рецепты счастья “нормальных людей” (ребенок и островитянин) вырабатываются элитой, экспертами, способными использовать этико-воспитательный
“ноу-хау”
61
Не только на Западе, но и у нас (отдельными инициативными группами ученых, педагогов, некоторыми “эвриканцами”, различными “общинниками”, поборниками коммунализма, участниками экологических движений, самоуправляемых кооперативных объединений, движений
“неоспортсменов” и т.д.) разрабатываются проекты альтернативного “стиля жизни”, создаются сети, анклавы, “острова будущего”. При этом предпринимаются попытки на практике соединить ценности новой этики воспитания с преобладающими сегодня представлениями – чтобы не сражаться с ними на символических баррикадах, а искать конструктивные компромиссы, воспитательный консенсус. К тем, пока немногим, кто пробует жить в коммунах, примыкают более многочисленные группы, готовые в каких-то гранях, отдельных сторонах поддержать альтернативизм, сравнительно мало что меняя в своем образе жизни.
Радикализированная этика воспитания исключает всякие формы насилия, все авторитеты, любые образцы для подражания, чтобы отыскать собственные пути к сво- бодному самовыражению личности воспитателя и воспитанника, к ее самореализации в коммуникативном общении. Эта этика требует от воспитателя желания и умения вернуть человека к “первоосновам бытия”, культивируя в нем новую ментальность – мягкость, чувствительность, спокойствие, терпеливость, искренность, отказ действовать по команде, развитие понимания ответственности перед самим собой за нахождение собственной судьбы (так называемый “вторичный нарциссизм”, эстетизация своего “Я” как жертвенность ради самого себя, ввиду ослабления роли жертвенности родителей в отношении к детям). Она подавляет все формы общественной агрессивности, погашает адское пламя ненависти, изводит микробы потребительского фетишизма. Такая этика воспитания характеризуется признанием равноценности участников воспитательного общения, стремлением преодолеть возрастные барьеры, утвердить равенство в отношениях между воспитателями и воспитанниками, сделав их максимально открытыми.
Обращает на себя внимание парадоксальный императив этой этики – “сбросить бремя управления жизнью детей”. В ней находят отклик практика некоторого ослабления
60
Еще В.Дильтей отмечал, что “не растраченная наивность в глубине души воспитателя приближает его к ребенку” (Дильтей В. Основные черты системы педагогики // Феноменологические исследования.
Российско-американский ежегодник. № 2. Владимир-Belmont, 1998. С.186).
61
См.: Мид М. Культура и мир детства. С.322-361; сб.: Современные буржуазные теории об- щественного развития. М., 1984. С.112-116.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   37   38   39   40   41   42   43   44   ...   117


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница