Профессиональная этика инженера



Pdf просмотр
страница40/117
Дата17.08.2018
Размер5.01 Kb.
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   117

43
возможна и иная, недемократическая альтернатива, когда человечество окажется перед выбором между мировой катастрофой или же мировой диктатурой. Чтобы избежать такого рода выбора, критика полагает необходимым кристаллизацию тематики глобального кризиса, радикальное преобразование воспитательных институтов и всего общественного сознания.
Соответствующая радикалистская этика воспитания как раз и должна одобрить такую задачу, решение которой подготовит человека к выживанию в мире предстоящего супервыбора (“воспитание для выживания”). Ее центральный пункт – ставка на неформальный воспитательный эгалитаризм, который реализуется в самоуправляемых общинах, маргинальных коммунах, способных создать затем сети таких общин, осуществляя разрыв с миром повседневности. Здесь на сознательно выбранных “обочинах общества”, в альтернативных “средах” возникают контринституты воспитания, призванные пробить путь в образовательно-воспитательные цитадели официального общества. При этом воспитателями окажутся не послушные инсайдеры, а неприкаянные аутсайдеры, способные накапливать воспитательный опыт, проектировать прототипы будущей социальности. Здесь же происходит романтизация детства с ее призывами учиться у детей, отвергая серьезность ценностей “взрослого мира” с их принципами постепенного взросления молодых поколений и принятия ими “общественной рассудительности”.
Радикалистская этика воспитания оказывается в итоге непрофессиональной системой требований, предъявляемых коммуной воспитателям. Она, например, запрещает экспертную оценку воспитанника, однако признает особую роль
“гуру” коммун, чей авторитет основывается не на иерархии воспитательных учреждений, не на узаконенной почтеннейшей традицией позиции, а исключительно на харизме “гуру”.
Они ничего не требуют от других, не утверждают над ними своего превосходства, а просто делают то же, что и все остальные, но делают это совершенно и тем самым оказываются “подлинными воспитателями”.
Выразительной иллюстрацией к подобным взглядам могут служить рассуждения известной американской исследовательницы М.Мид, вклад которой в воспитательную этнографию не может быть переоценен. Мид усматривала источник зла современной цивилизации в преобладании образов будущего ада, обращенных к универсальным эмоциям голода, боли, страха, одиночества. Необходима, с ее точки зрения, метафорическая, символическая, понятийная и эстетическая революция. Она должна опираться на райские образы, которые уцелели в “примитивных культурах”, а также в вечно уничтожаемом и вечно восстанавливаемом воображении детей. Его картины скоро тоже будут стерты более “реалистическими” эмоциями, и только смутная ностальгия по собственному детству, необъяснимое восторженное умиление перед чужим детством будут напоминать об утопической эпохе жизни каждого из нас. По мнению Мид, богатство рисунков малых детей с превалированием светлого, мажорного начала доказывает, что воображение детей не унифицировано стереотипами массовой культуры и способно стать источником формирования образов рая. Кроме того, идиллии детей лишены пресности, столь присущей положительным моделям взрослого искусства и утопиям, от которых человек прямо-таки бежит к злу, демонизму и порочности, к негативным моделям антиутопий. Для реформирования общества нужен живой образ будущего, способный привлечь сердца, но не настолько живой, чтобы нетерпеливо рваться к нему через смерть, эмиграцию или рабство. Такой образ не должен быть ни слишком близким (формула “наши дети будут жить в раю” опасна), ни слишком далеким.
Он должен быть достаточно сложным, чтобы отвечать разным потребностям, и достаточно культурно отшлифованным.
На основе творчества детей, мифов “примитивных народов” и социокультурной деятельности взрослых, полагает М.Мид, возникнет экуменический образ будущего как органичной комбинации утопий всех религий, классовых идеологий, национальных мифов, отражающий потребности всех типов личности. Отсюда вытекает основная




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   117


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница