Профессиональная этика инженера



Pdf просмотр
страница28/117
Дата17.08.2018
Размер5.01 Kb.
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   117

31
“естественной”, традиционной морали. Аргументы?
Утверждается, что моральные предписания “неестественной” морали предстают перед человеком как деспотия социальной жизни над жизнью частной, коей они привержены самым искренним образом. Императивы выступают как стремление принудить человека жертвовать своими реальными потребностями и интересами, запросами и устремлениями – в угоду химерам процветания злополучного “целого”, которое утратило прежде зримые очертания микромира общин (и, став “большим”, к тому же и “открытым”, оно кажется отдельному индивиду чуть ли не трансцендентным, инфернальным началом). Спасти свои физические и духовные силы от неэквивалентного
“выкачивания” в пользу названного начала можно только изворотливым уклонением от предписаний морали. Таков тот фон, желчно замечает критика инструментализма и господства организаций, на котором пышным цветом произрастают ригоризм, практика казенного морализирования, сетований о невыносимости бремени долга, с одной стороны, а с другой – массовое попрание нравственных запретов, правил честной игры в конкурентных отношениях, в борьбе за личный или корпоративный успех.
Такая критика исходит из того, что на рыночной площади, на политико- административной арене, в зоне социальных институтов рушится вся система требований к поведению человека (и рынок, и политика, и организации не случайно клеймятся тавром
“грязного дела”), которая вместо естественного разделения на высший, подвижнический, канон и канон обычный раздваивается на официальную, лишь демонстрируемую моральность – и на неофициальную, зато исподтишка практикуемую “мораль” (двойной моральный стандарт, биморализм). В результате личность погружается в засасывающую топь антиномий, противоречивых позиций, требований и оценок, что не только усложняет моральный выбор, с чем можно было бы и смириться, но и просто дезориентирует поведение, препятствует достижению его последовательности и предсказуемости. И как бы “человек организаций” ни воспринимал подобную расколотость (как аномалию, дефективность или же как нормальность, обусловленную, скажем, неизгладимыми различиями в видах и сферах деятельности), в этом феномене выражена саморазорванность объективных условий существования человека в макромире гражданского общества и больших организаций.
В этих наблюдениях и выводах действительно много верного, того, с чем нельзя не согласиться. Ясно, что не просто жить и действовать в двух ценностных мирах, регулирующих публичную и частную сферу жизни, связи общинные, коммуналистские – и рыночные, внутриорганизационные, преобладающие в “открытом” обществе. Но у нас есть ряд серьезных возражений по поводу романтической критики и против доводов в пользу построения новой Лимонии.
Критика слабо учитывает, что позиция “воспитания жизнью” совершенно не случайно артикулирует не просто правила честной игры на рынке и в организациях, но, прежде всего, мировоззренческие концепты жизненного призвания в их сакральной или секуляризированной форме. В рамках призвания снимается, или по крайней мере смягчается, противоречие между подвижническим и ординарным канонами нравственно- сти, преодолевается моральное двойничество и обеспечивается, если и не полностью, то в значительной мере, последовательность поведения. Нормы и ценности этики воспитания, в частности, вовсе не воспринимаются человеком призвания, служения Делу в качестве отчуждающей силы. Ведь возникают они в результате добровольной консенсусной дея- тельности в духе коммуникативной рациональности и обновляются в ходе непрекращающегося дискурса.
Этика организаций и “воспитания жизнью” отнюдь не воплощает только личный интерес и, тем более, своекорыстный интерес. Их пафос заключается в соотнесении личностью своих и чужих интересов, к тому же постоянно изменчивых, индивидуалистических и солидаристских принципов. В этом смысле такая этика включает в свой состав и утилитаристский принцип: оказывается, выгодно, если угодно –




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   117


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница