Профессиональная этика инженера



Pdf просмотр
страница27/117
Дата17.08.2018
Размер5.01 Kb.
1   ...   23   24   25   26   27   28   29   30   ...   117

30
добровольности, инициативности, спонтанности – с другой. На деле такого рода подход катастрофически сужает сферу моральности, делает проблематичной генетическую связь морали с социальными институтами и интересами, излишне отделяет должное – от сущего, мораль – от нравов, автономность морали – от ее гетерономности, творческие начала в нравственной жизни – от репродуктивных начал, преувеличивает по многим статьям различия между собственно моральными регулятивами – и другими регулятивами поведения, в том числе с помощью обычая.
На наш взгляд, приспуская имидж морали с “котурн” на грешную землю, следует признать и присущий ей момент духовного принуждения. В моральной форме социального контроля реализуется и воспитательное воздействие, но оно является транзитивным, поскольку внешний контроль переходит в самоконтроль, внутри которого человек может (хотя и не обязательно делает это) восходить по ступеням нравственной свободы, достигая той ее точки, когда долг, обязанности, обязательства, ответственность перестают быть самопринуждением, становятся склонностью, одной из социальных потребностей.
Теперь относительно дружбы. Трудно не согласиться с И.С.Коном, когда он включает ценности дружбы в круг высших нравственных ценностей. Не случайно
“...нравственное сознание человечества видит в ней не просто частный случай морального отношения, а живое воплощение нравственности, ее персонифицирующую сущность, нравственность как таковую”
35
При этом автор исходит из концепции неинституализированной природы морального феномена, согласно которой наиболее общими характеристиками этого феномена являются идеальность нравственной санкции,
“незаинтересованность” морального мотива, наличие относительно автономной, спо- собной к самостоятельному осознанию своих действий, к постановке и решению нравственных задач личности. Это позволяет рассматривать дружбу в качестве сво- еобразного эталона оптимального воспитательного воздействия, что должно быть “за- ложено” в этике воспитания.
Однако кроме такого подхода к пониманию морального феномена существуют и иные подходы. В них упор производится не только на автономную личность и
“незаинтересованность” мотивации, отсутствие позиций подчинения и лидерства, но и на широкую солидарность людей, общественную дисциплину, на межличностные отношения внутри тех или иных организаций. И тогда персонификацию нравственности мы вправе усмотреть и в других эталонах. Скажем, в товариществе, партнерстве, профессионально- коллегиальных отношениях с их ролевыми структурами. А это обязывает признать воспитательную функцию социальных институтов и полагать их сферой применения норм и ценностей этики воспитания.
1.4. Социальные институты и моральное отчуждение. Критика пребывания морали и воспитания в суровом мире инструментальной рациональности, существования на рыночной площади, в образовательных институтах и институтах самоуправления выдвигает дополнительные аргументы. Раз человек продолжает существовать в этих институтах, он так или иначе продолжает быть чем-то подобным вещи, предметом использования. Его значение все равно измеряется, главным образом, стоимостью оказываемых им услуг. А где нет такого меркантильного отношения, там либо обнаруживается ханжеская маскировка мотивов своекорыстия, либо фиксируется случайность бескорыстного отношения к человеку. И такой человек не только других, но и самого себя стремится использовать лишь в качестве средства достижения обесчеловеченных целей – безграничного накопления богатства, концентрации власти как таковой и т.п.
Подобная романтическая и социал-утопическая критика инструментализма уверяет, будто люди, прикрываясь правилами рациональной морали и максимами пострациональной морали, просто-напросто уклоняются от исполнения предписаний
35
Кон И.С. Дружба. Этико-психологический очерк. М., 1980. С.250.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   23   24   25   26   27   28   29   30   ...   117


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница